No 784 Julio 26
2020
Sucedió un día como hoy
711 - en la batalla de Guadalete, tropas musulmanas que invadían la
Península ibérica derrotan a Rodrigo (rey de los visigodos en Hispania).
920 - cerca de Pamplona (España) los musulmanes derrotan en la batalla
de Valdejunquera a la alianza cristiana navarro-leonesa.
1325 - según el Códice de Mendoza, los nahuas fundan
México-Tenochtitlan en el valle de México.
1527 - en Venezuela se funda Coro, la ciudad más antigua de este país y
sede del primer obispado de Sudamérica.
1529 - capitulación entre Carlos I de España y Francisco Pizarro por la
que éste es nombrado gobernador y capitán general de Nueva Castilla, actual
territorio de Perú.
1533 - en Cajamarca, los españoles ejecutan al inca Atahualpa
por hacer torturar y asesinar a su hermano Huascar, y por conspirar para matar
a miles de incas y españoles. Después de ser bautizado por propia solicitud
para eludir la pena, sufre el garrote vil.
1581 - las provincias rebeldes de los Países Bajos firman el Acta de
abjuración, declarando formalmente su independencia.
1582 - España, con una flota dirigida por Álvaro de Bazán, derrota a
Francia, Inglaterra y Venecia en el Atlántico. En la Batalla de la Isla
Terceira.
1702 - en Santa Vittoria, Felipe V de España y el duque de Vendôme
vencen a los aliados.
1822 - en el puerto de Guayaquil (Ecuador) se entrevistan el general
argentino José de San Martín y el venezolano Simón Bolívar.
1847 - Liberia (África) se independiza de Estados Unidos (que la
reconocerá recién en 1862).
1847 - en el atrio de la iglesia de Santa Ana, en Valladolid (México)
el Gobierno hace ahorcar al líder independentista maya Manuel Ay. Esto
desencadenará la Guerra de Independencia Maya, hasta 1901.
1856 – Nace George Bernard Shaw, dramaturgo irlandés, Nobel de
Literatura 1925.
1875 – Nace Antonio Machado, escritor español.
1882 - en Bayreuth (Alemania) se estrena la ópera Parsifal (de Richard
Wagner).
1887 - en Varsovia se publica el libro en el que el doctor Lázaro
Zamenhof, con el pseudónimo Dr. Esperanto, da a conocer su propuesta de lengua
internacional, que desde entonces es conocida con el nombre de esperanto.
1894 – Nace Aldous Huxley, escritor británico.
1925 - en San Petersburgo, Rusia se inaugura el Estadio Petrovsky.
1931 - el obispo de Barcelona, Monseñor Irurita, hace pública una
pastoral en la que afirma que la Iglesia católica no puede ir contra los
derechos legítimos de los obreros.
1932 - Elly Beinhorn llega a Berlín tras concluir su vuelo alrededor
del mundo.
1933 - el Gobierno del Reich promulga una ley de esterilización con el
fin de mejorar la raza alemana.
1942 - la aviación británica bombardea Hamburgo y Duisburgo con 175.000
bombas incendiarias.
1945 - tras la victoria del Partido Laborista (Reino Unido) en las
elecciones celebradas en el Reino Unido, Winston Churchill presenta su renuncia
y es sustituido por Clement Attlee.
1946 - en Núremberg (Alemania), el fiscal principal estadounidense,
Jackson, exige la condena de todos los acusados nazis en el Juicios de
Núremberg, como responsables de la muerte de 12 millones de personas.
1947 - en España, el dictador Francisco Franco sanciona la Ley de
Sucesión en la Jefatura del Estado.
1952 - en la ciudad de Buenos Aires, la primera dama (esposa del
presidente) Eva Perón fallece de cáncer a los 33 años.
1953 - en Santiago de Cuba (Cuba) un grupo de jóvenes encabezados por
Fidel Castro asaltan al Cuartel Moncada en contra del gobierno de Fulgencio
Batista.
1956 - Egipto nacionaliza el Canal de Suez.
1958 - en el atolón Enewetak (islas Marshall, en medio del océano
Pacífico), Estados Unidos detona su bomba atómica Olive, de 202 kt. Es la bomba
n.º 151 de las 1127 que Estados Unidos detonó entre 1945 y 1992.
1963 - entra en órbita el satélite de telecomunicaciones síncrono
estadounidense, Syncom 2.
1975 - en Portugal, el Movimiento de las Fuerzas Armadas se reparte el
poder en un triunvirato formado por el general Costa Gomes («presidente de la
República»), el general Vasco Gonçalves («primer ministro») y el general Otelo
Saraiva de Carvalho.
1978 - en Oldham (Gran Bretaña) nace el primer bebe probeta de mundo,
tras una exitosa fecundación in vitro (FIV).
1987 - el sur de Europa es afectado por una intensa ola de calor
sahariano, que causa la muerte a más de mil personas.
1990 - en la República Federal de Alemania comienza la Operación
Dragón, que pone fin a veinte años de presencia de armas químicas
estadounidenses.
1994 - en Rusia, el presidente Borís Yeltsin acuerda la retirada de las
tropas rusas de Estonia.
1998 - en Londres, los dos grandes gigantes de las telecomunicaciones,
AT&T y British Telecom, sellan un acuerdo de fusión.
1998 - en Camboya, un ataque de la guerrilla de los Jemeres Rojos
empaña las primeras elecciones libres en 30 años.
1999 - en España, el juez Baltasar Garzón, en colaboración con la
Unidad Central de Policía Judicial, desarticula una red internacional de
engorde rápido de ganado con productos prohibidos y gravemente perjudiciales
para la salud.
2003 - el alpinista español Juan Oiarzabal corona el Hidden Peak e
iguala el récord de Reinhold Messner, único hasta entonces en subir dieciocho
veces un Ochomil.
2004 - el escritor español Juan Goytisolo obtiene el Premio Juan Rulfo.
2005 - la NASA lanza el Discovery, el primer transbordador espacial que
viaja al espacio tras el accidente del Columbia en febrero de 2003.
2016 – Hillary Clinton se
convierte en la primera mujer candidata a presidente de los Estados Unidos por
un importante partido político en la Convención Nacional Demócrata en Filadelfia.
Pensamientos positivos
No te encierres ni te
limites ante las dudas y la incertidumbre, todas, todas las respuestas han sido
dadas. Busca, pregunta, investiga, piensa, medita, pide consejo, lee. No te
encierres, no huyas, no te escondas, no te limites ni te des por vencido. Busca
con ahínco, con perseverancia y voluntad decidida, seguramente encontrarás las
respuestas.
Frases memorables
Frases célebres
de Francisco de Quevedo
Sarah Romero - (Muy Interesante)
Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645), fue uno de los
escritores más destacados de la literatura española, enclavado en la época
conocida como Siglo de Oro. A pesar de que escribió tanto obras narrativas como
dramáticas, Quevedo es muchísimo más conocido por su obra poética, de la que se
conservan casi un millar de poemas.
Quevedo, de familia aristócrata, se inició en el mundo de la literatura
con obras satíricas y burlescas como “La vida del Buscón llamado don
Pablos” o “Los Sueños” (compuestos entre 1605-1622) que no son sino
varias piezas basadas en los desengaños que sufrió por aquellos años. Su
amistad con Félix Lope de Vega y Miguel de Cervantes era conocida por todos,
pero también su acérrima enemistad -que duraría hasta su muerte-, con otro
escritor rival: Luis de Góngora
Sus mejores poemas muestran desilusión y melancolía respecto al
tiempo y la muerte, ejes centrales de su reflexión poética. Abanderando un
estilo anti-Góngora en todo momento, publicó una serie de escritos mordaces y
agresivos en los que no se andaba con remilgos, con objeto de satirizar a su
rival, como el famoso "A una nariz".
Dentro de su enorme legado, en el que destaca por doquier su
virtuosismo, locuacidad e ingenio con el uso de la lengua española, no
podemos olvidar “Amor más allá de la muerte”, “Oda al sueño”, “Letrillas
llenas de donaire”, “Sonetos eternos”, “La hora de todos y Fortuna con seso” o
“La cuna y la sepultura”, entre otros.
Os dejamos con algunas de sus mejores citas:
“El que quiere de esta vida todas las cosas a su gusto, tendrá muchos
disgustos”
“Nadie ofrece tanto como el que no va a cumplir”
“La soberbia nunca baja de donde sube, pero siempre cae de donde subió”
“Las palabras son como monedas, que una vale por muchas como muchas no
valen por una”
“Creyendo lo peor, casi siempre se acierta”
“Por nuestra codicia lo mucho es poco; por nuestra necesidad lo poco es
mucho”
“El amigo ha de ser como la sangre, que acude luego a la herida sin
esperar a que le llamen”
“Los que de corazón se quieren sólo con el corazón se hablan”
“El amor es fe y no ciencia”
“Todos los que parecen estúpidos, lo son y, además también lo son la
mitad de los que no lo parecen”
“El valiente tiene miedo del contrario; el cobarde, de su propio temor”
“El ánimo que piensa en lo que puede temer, empieza a temer en lo que
puede pensar”
“El agradecimiento es la parte principal de un hombre de bien”
“Más fácilmente se añade lo que falta que se quita lo que sobra”
“Mejor vida es morir que vivir muerto”
"Sólo el que manda con amor es servido con fidelidad"
"Con pocos, pero doctos libros juntos, vivo en conversación con
los difuntos y con mis ojos oigo hablar a los muertos"
Minutos de sabiduría – C. Torres Pastorino
¡Piensa positivamente!
Nuestros pensamientos
emiten ondas que se irradian, formando una
atmósfera mental que es
peculiar a cada persona.
De acuerdo con el tipo de
vibración del pensamiento, atraeremos a nosotros
todas las ondas semejantes.
Si tú piensas
negativamente, atraerás todos los pensamientos negativos y
empeorarás tu estado.
Piensa positivamente, para
atraer sólo pensamientos positivos de paz y de
prosperidad.
Analectas De Confucio
3.21. El duque Ai preguntó a Zai Yu qué madera debía utilizar para el
tótem local. Zai Yu respondió: «Los hombres de Xia utilizaban el pino; los
hombres de Yin utilizaban el ciprés; los hombres de Zhou utilizaban el abeto,
porque decían que la gente debe temer» *.
Al oír esto el Maestro comentó: «Lo que está hecho, está hecho;
pertenece todo al pasado, y no sirve para nada discutir.»
3.22. El Maestro dijo: «¡Guan Zhong era un mediocre!» Alguien objetó:
«¿Acaso no era Guan Zhong frugal?» Confucio respondió: «Guan Zhong tenía tres
palacios, todos ellos bien atendidos. ¿Cómo podría llamársele frugal?» —«Pero
¿no conocía los ritos?» —«Sólo el soberano de un estado puede poner una reja en
su puerta; pero Guan Zhong también la puso. Sólo el soberano de un estado puede
servirse de un porta copas cuando se encuentra otro soberano, pero Guan Zhong
también lo hacía. Si afirmas que Guan Zhong conocía el ritual, entonces ¿quién no
conoce el ritual?»
3.23. El Maestro estaba hablando de música con el maestro de música de
Lu. Y le dijo: «Lo único que podemos saber de música es lo siguiente: primero,
hay una apertura con todos los instrumentos tocando al unísono; a partir de
aquí fluye con armonía, claridad y continuidad; y después termina.»
3.24. El oficial encargado de la frontera de Yi pidió tener una
entrevista con Confucio, diciendo: «Siempre que un caballero llega a estos
lugares, solicito verlo.» Los discípulos arreglaron una entrevista. Cuando ésta
terminó, el oficial les dijo: «Caballeros, no se preocupen por su destitución.
El mundo ha estado sin la Vía durante mucho tiempo. El Cielo va a servirse del
Maestro para tocar a rebato.»
3.25. El Maestro dijo del Himno de la Coronación Pacífica que era
totalmente hermoso y bueno. Del Himno de la Conquista Militar dijo que era
totalmente hermoso, pero no totalmente bueno.
Fabulas De Esopo
El Murciélago Y El Jilguero
Un jilguero encerrado en una jaula colgada en una ventana cantaba de
noche. Oyó un murciélago desde lejos su voz, y acercándosele, le preguntó por
qué cantaba sólo de noche.
-- No es sin razón -- repuso -- porque de día cantaba cuando me
atraparon, pero desde entonces aprendí a ser prudente.
-- ¡ Pues no es ahora cuando debías serlo, pues ya estás bien
enjaulado, sino debió haber sido antes de que te capturaren ! -- replicó el
murciélago.
La prudencia es para vivirla antes de caer en el error, no para después
de la desgracia.
Gotitas gramaticales – Dr. Wilmer Ramos Giles
HOMÓFONAS CON C, S, Z.
Aquí estamos concluyendo este acápite. Creo que ya es suficiente.
27. ZETA (letra del alfabeto). Ejemplo: La zeta es la última letra de
nuestro alfabeto.
SETA (hongo). Ejemplo: Una seta puede ser comestible, alimenticia; pero
hay de las otras, que no lo son.
28. ZUMO (jugo). Ejemplo: El zumo de frutas es una bebida agradable y
nutritiva.
SUMO (del verbo sumar). Ejemplo: Yo sumo, tú sumas, él suma, todos
sumamos, pero el resultado no coincide. Algo está fallando.
29. ZUECO (zapato de madera o de cuero). El payaso usa un solo zueco,
para parecer más gracioso.
SUECO (natural de Suecia): Ibrahimovic es un futbolista sueco de una
extraordinaria calidad en ese ámbito deportivo.
ALGUITO MÁS:
-Cuídate o cúidate.
En nuestro medio, creo que no solo en Huánuco sino en el Perú, decimos
cúidate, cúidense, con mayor énfasis en la u. Sin embargo, de acuerdo a la RAE,
la expresión correcta es con mayor énfasis en la i, por tanto, debe tildarse la
í, en el lenguaje escrito porque la palabra es esdrújula y, como ya sabemos,
todas las palabras esdrújulas, se tildan. Tengámoslo en cuenta.
-Alinéense o alíneense.
Si la palabra procede de línea, con tilde en la í por ser esdrújula, la
expresión derivada debiera ser alíneense, que, como se advierte, se subraya con
rojo, lo que significa error, Y en el ordenador (computadora), alinéense no se
resalta con rojo, significando que es la palabra correcta. La RAE no lo dice
con firmeza. A decir verdad, no me convence. Opto por la segunda.
Cosmovisión Andina – Prof. Rodolfo Tafur Z.
¿Sambar O Chambar?
“El Navegante”, crítico gastronómico del diario “El Comercio”, escribió
hace algún tiempo una nota periodística llamada: “Gastronomía: Trujillo. Cocina
y marinera”, en ella hay una pregunta implícita: “Uno de los hechos más
curiosos es que hasta ahora nadie me supo explicar de dónde salió esa expresión
tan común y corriente en la mesa trujillana: sopa SHAMBAR o CHAMBAR. Interrogué
a medio mundo sobre la materia, gente culta y plebeya. Pero me quedé con el misterio:
¿De dónde vendrá ese nombre, sí, SHAMBAR O CHAMBAR?”.
He aquí una explicación a este tan delicioso nombre:
En el diario hablar de los Incas Yarowilcas (Zona centro del Perú), existe en su vocabulario una frase que define “Lugar de sembrío” o comúnmente llamado “Chacra”, esta palabra procede del vocablo quechua “SHALLQA” que significa lugar de sembrío y el trabajo que implica cosechar lo sembrado es “Shamba” y el producto de ese trabajo o comúnmente llamado cosecha es “Shambar”. Por lo tanto esa deliciosa sopa de los lunes que religiosamente se toma en Trujillo se define como “comer el fruto de mi trabajo”.
El Shambar es un plato nacido en las zonas agrícolas de Trujillo, es un sopa que dentro sus ingredientes están siempre presentes productos de la tierra , y sus primeros degustadores son los habitantes de la sierra liberteña.
Para preparar un buen “Shambar” se combina el trigo “resbalado”, frejol bayo, alverjas secas, garbanzos, habas secas, pellejo de cerdo, costilla ahumada, jamon serrano, cebolla y aji panca. Siempre un poquito de yerba buena, sal, pimienta y comino.
Provecho
He aquí una explicación a este tan delicioso nombre:
En el diario hablar de los Incas Yarowilcas (Zona centro del Perú), existe en su vocabulario una frase que define “Lugar de sembrío” o comúnmente llamado “Chacra”, esta palabra procede del vocablo quechua “SHALLQA” que significa lugar de sembrío y el trabajo que implica cosechar lo sembrado es “Shamba” y el producto de ese trabajo o comúnmente llamado cosecha es “Shambar”. Por lo tanto esa deliciosa sopa de los lunes que religiosamente se toma en Trujillo se define como “comer el fruto de mi trabajo”.
El Shambar es un plato nacido en las zonas agrícolas de Trujillo, es un sopa que dentro sus ingredientes están siempre presentes productos de la tierra , y sus primeros degustadores son los habitantes de la sierra liberteña.
Para preparar un buen “Shambar” se combina el trigo “resbalado”, frejol bayo, alverjas secas, garbanzos, habas secas, pellejo de cerdo, costilla ahumada, jamon serrano, cebolla y aji panca. Siempre un poquito de yerba buena, sal, pimienta y comino.
Provecho
Personas Que Siempre Quieren Tener La Razón
Posted: 23 Jul 2020
06:31 AM PDT
Hay personas que siempre quieren tener la razón. Desean ganar a toda costa.
Y aunque desmontes uno a uno sus argumentos, no darán su brazo a torcer. Es
como si les fuera la vida en ello. Y de cierta forma es así porque han
construido su identidad alrededor de esa necesidad imperiosa de estar en lo
cierto e imponer su opinión a los demás.
La necesidad de tener la razón esconde una profunda inseguridad
Las personas que siempre quieren tener la razón suelen adoptar un
lenguaje corporal impositivo a través del cual proyectan una imagen de
seguridad y superioridad. También es habitual que usen un lenguaje prepotente
mediante el cual cierran todas las vías de escape para que la única opinión
válida sea la suya.
Estas personas siempre saben lo que está sucediendo. A menudo van por
la vida de sabelotodos. Siempre están dispuestas a explicarte en qué te has
equivocado. Y aunque seas especialista en un campo del conocimiento, sabrán más
que tú y harán oídos sordos a tus propuestas y opiniones.
Desde este perfil, las personas que siempre quieren tener la razón se
comportan como narcisistas grandiosos. Son personas arrogantes que se sienten
superiores. Tienen una percepción exagerada de su “yo” alimentada por un ego
desmesurado.
Sin embargo, detrás del deseo de tener la razón se esconde algo mucho
más profundo que un ego excesivo.
Un estudio realizado en la Universidad de Villanova reveló que la
grandiosidad por sí sola, sin el componente de vulnerabilidad, no se relaciona
con ese deseo de imponer la opinión personal. De hecho, aunque los narcisistas
más vulnerables, aquellos que tienen una autoestima baja, no son tan propensos
a alardear, tienen la necesidad de validar su imagen a través de estrategias
defensivas.
Por tanto, el deseo de tener la razón no es únicamente una táctica para
impresionar a los demás y demostrar sus supuestos conocimientos, inteligencia
y/o experiencia, sino que es una estrategia para validarse a sí mismos. Las
personas que desean tener la razón en realidad necesitan convencerse a sí
mismas de lo que valen.
Ese intento de imponerse a los demás proviene de la sensación de
fragilidad del “yo”, que se esfuerza por mantener una percepción de sí mismo
como alguien excepcional. Respondería a la necesidad de impresionarse a sí
mismos y validar su autoconcepto.
Querer tener siempre la razón emanaría, por ende, de un núcleo de
vulnerabilidad del narcisismo, que se vuelve más intenso y desadaptativo cuanto
más cuesta abajo ruede la vida de esa persona. Esa es la razón por la cual,
aunque el mundo se derrumbe a su alrededor, sus argumentos pierdan peso y las
evidencias vayan en su contra, seguirán sosteniendo que tienen la razón.
¿Cómo lidiar con las personas que siempre quieren tener la razón?
Cuando maduras en la vida, te das cuenta de que es más importante tener
paz que tener la razón. Cuando eres consciente de tus fuerzas y de lo que eres
capaz, no necesitas demostrar nada a nadie, ni siquiera a ti mismo. Ese nivel
de autoconocimiento te brinda perspectiva. Te ofrece la distancia
psicológica imprescindible para saber qué batallas vale la pena luchar
y cuáles es mejor dejar ir.
La madurez también confiere la sabiduría de comprender que no siempre
podemos cambiar a las personas. Cada quien debe seguir su camino. Aprender de
sus errores. Caer y levantarse. Ese recorrido forma parte de su trayectoria
vital y, aunque tengas las mejores intenciones, no siempre podrás lograr que
una persona obsesionada con tener la razón se convierta en alguien de mente
abierta y pensamiento flexible.
Eso significa que en la inmensa mayoría de los casos no es necesario
que te enzarces en una discusión con una persona que siempre quiere tener la
razón. Quizá debas preguntarte cuánto te interesa dar tu opinión y qué valor
podría aportar. En los casos más extremos, incluso podrías preguntarte cuánto
te interesa mantener la relación con esa persona.
Por supuesto, a veces no queda más opción que aceptar el desafío, sobre
todo cuando esa persona quiere imponerte su forma de ver el mundo o sus
decisiones absurdas y caprichosas pueden terminar dañándote.
En ese caso, en vez de declarar abiertamente la guerra, lo más
inteligente es animarle a pensar. Y puedes hacerlo a través de preguntas que
ofrezcan una alternativa a su hilo de pensamiento, como por ejemplo: «¿cómo
llegaste a esa conclusión?» o «¿no has pensado alguna vez en…?«
Con un poco de suerte, esas preguntas harán que se replantee su opinión
y que pueda contemplar otra opción sin sentirse demasiado atacado como para
ponerse a la defensiva.
Fuentes:
Dashineau, S. C. et. Al. (2019) Pathological narcissism and
psychosocial functioning. Personal Disord; 10(5):473-478.
Eidlin, M. & Bernardi, R. (2017) Narcisismo de piel fina o
vulnerable y narcisismo de piel gruesa o grandioso. Similitudes y
diferencias. CEIR; 1(1): 1-21.
La entrada Personas que siempre quieren tener la razón se
publicó primero en Rincón de la Psicología.
Renuevo de Plenitud
No tomes una decisión permanente
basada en una emoción temporal.
No tomes decisiones a la ligera. Piensa antes de decidir. Deja que tus
emociones se calmen antes de dar el paso y reflexiona calmadamente acerca de lo
que vas a decidir.
Para la toma de buenas decisiones, necesitas ser sabio, y el principio
de la sabiduría es el temor reverente a Dios, en otras palabras, reconocerlo a
El como el Soberano y Todopoderoso, Omnipresente y Omnisciente Dios.
Las decisiones que se toman en la vida a la ligera y guiados por una
emoción del momento, al final traerán lamentables consecuencias.
Si no sabes que hacer o qué camino seguir, recuerda: Dios es el Dios de
todo saber y si acudes a El, podrás tomar decisiones correctas.
A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, de
que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición;
escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia, Deuteronomio 30:19.
Estas palabras enviadas directamente del trono de Dios, deben llevarte
a tomar decisiones sabias.
Cada día nos brinda una oportunidad para la toma decisiones y si
encomendamos a Dios cada cosa que tenemos que hacer, El enderezará nuestros
pensamientos y así tomaremos decisiones sabias.
Dios te bendiga,
Tu hermana y amiga,
Alva Vargas de Contreras.
Alva Vargas de Contreras.
Quora
¿Recomiendan El Uso De Duolingo?
The Language Coach-
The Language Coach en BSR Idiomas (2008-presente)
Duolingo es una excelente plataforma para incrementar vocabulario,
mejorar pronunciación y practicar comprensión auditiva con pequeñas frases. Sin
embargo, no creo que sea posible aprender un idioma utilizando esta plataforma
exclusivamente.
Los idiomas se dividen en cuatro habilidades (expresión oral, expresión
escrita, comprensión auditiva y comprensión lectora) y cuatro componentes
(vocabulario, pronunciación, gramática y ortografía). Como ves, son muchas las
piezas que tienen que estar alineadas para que el uso del lenguaje funcione, y
es por eso que Duolingo no es suficiente. Tienes que trabajar todas las
competencias de diferentes maneras, buscando comunicarte con personas (en un
salón de clases, un aula privada, en internet); ver videos, oir música, leer
textos. Todo esto es importante ya que tienes que mejorar en el desarrollo de
las habilidades, estas son la clave para lograr la meta de la comunicación en
tu idioma objetivo.
Dicho esto, Duolingo es una excelente herramienta y la recomiendo a
todos mis alumnos, aunque solo trabaje aspectos de 3 componentes. Personalmente
la he utilizado para trabajar portugués, polaco e italiano, y encuentro que
tiene ventajas increíbles. Por ejemplo, la plataforma utiliza los principios
del gaming para involucrar al estudiante. Estudiar en Duolingo se siente como
estar avanzando en un juego con niveles y vidas. Los niveles (qué son los temas
que estudias) están organizados de una manera lógica y coherente lo que permite
un aprendizaje gradual y con tiempo para reflexionar. Por otro lado, y si eres
de los que les gusta competir, puedes hacerlo contra otras personas (tanto
conocidas como de comunidades que se forman en la plataforma) para ver quien
avanza más rápido. Otra ventaja es que Duolingo se encarga de recordarte,
mediante un mensaje de texto, que le dediques tiempo a tu lección diaria (la
cual generalmente no demora más de 10 minutos).
Algo que no me gusta tanto del sistema es que puedes descubrir
fácilmente el patrón con el que te hacen las preguntas, y generalmente tiene
que ver con las pruebas en las que cometes un error. El sistema espera que
hayas visto la respuesta correcta, hayas registrado donde no estuviste
correcto, y te vuelve a enviar la misma pregunta con miras a que la respondas
bien. Esto es algo que me molesta a nivel personal porque puedo predecir las
preguntas y muchas veces le ‘gano’ al sistema. No obstante, es algo muy pequeño
para que no haga uso de una plataforma que es divertida y enriquecedora.
En conclusión, usa Duolingo. Es una herramienta divertida que te va a
proporcionar herramientas validas dentro de un proceso de aprendizaje de
idiomas. Además, es gratuita y de fácil acceso. Existe una versión paga por si
quieres evitar publicidad y de paso contribuir a los creadores de esta gran aplicación,
pero puedes obtener los beneficios de ella sin necesidad de incurrir en gastos
en caso de que no lo tengas presupuestado. Ten presente que es un medio para un
fin, no un fin en si mismo. Si solo utilizas Duolingo no llegas a la meta.
Tienes que hacer más para mejorar en las otras habilidades.
Para trabajar Speaking yo te recomiendo utilizar Cambly, es una
aplicación fenomenal que te permite hablar con native speakers a cualquier hora
y en cualquier lugar. Puedes ingresar con este link y obtendrás 20 minutos
gratis utilizando el código: thelanguagecoach. Te invito a ver este video donde
la explico con detenimiento. Suerte en tu proceso.
¿Qué Diferencias Había Entre Los Godos Y Los
Visigodos?
Minerva Koren
os visigodos fueron una escisión de los pueblos godos, de varias que
tuvo. En este sentido, como visigodos se conocen a una serie de pueblos no
romanizados que encontraron una identidad en común tras las guerras contra
Roma, particularmente tras las profundas derrotas entre los años 268–275, y más
adelante en la Guerra Gótica del 376–382. Es posible que se tratase de una
mezcla de tervingios, greutungos y otros pueblos bárbaros que asimilaron las
costumbres godas y que se aliaron a ellos para atacar al imperio y para
resistir los embates de los pueblos esteparios de oriente. Pero ni siquiera
está claro quiénes eran realmente esos pueblos y si de verdad de ellos se
componían los llamados visigodos.
De cualquier forma ese término es muy posterior y sólo se comenzó a
emplear hacia el siglo VI por los cronistas, para diferenciarlos de los
ostrogodos, otra escisión de los pueblos godos originales que se quedaron en la
zona oriental de Europa. De esta forma los visigodos habrían sido esos
remanentes que se agruparon en torno a occidente y que bajo la dirección única
de un caudillo ya identificable estuvieron guerreando contra Roma a lo largo de
los siglos IV y V.
Por su parte sería difícil enumerar las características de los
"godos" ya que eran pueblos relativamente heterogéneos, y con los que
en origen no se tuvieron mayores relaciones que choques frontales en los
límites del imperio romano durante un par de décadas antes de su desintegración
en grupúsculos. Por ello sus descripciones del lado latino están llenos de
mitos.
Vive Hoy
No vivas del pasado,
no pienses en el futuro, y vive tu presente.
La Mente Es Maravillosa
Mejora Tu Autoestima Con Mindfulness
Este
artículo fue redactado y avalado por la psicóloga Marián Carrero Puerto
Definir la autoestima no es una tarea sencilla.
Podríamos decir que se trata de la parte emocional que se deriva de
nuestro autoconcepto, es decir, de las emociones que nacen de cómo nos
vemos. Estas emociones a su vez generarían pensamientos, conductas y emociones
que tenderían a reforzar este autoconcepto. Por eso mejorar nuestra autoestima
es una tarea tan fácil y difícil a la vez.
Por otro lado, el mindfulness engloba
a un conjunto de propuestas con un objetivo común: recuperar la conciencia
plena, atención plena o presencia atenta y reflexiva, que consiste en
estar presentes en el aquí y ahora, siendo observadores de lo que nos
acontece sin juzgar. Se trata de que experimentemos, de tener apertura a la
experiencia con los menos prejuicios y filtros posibles.
Cuando ya no eres capaz de cambiar una situación,
tienes el reto de cambiar tu actitud hacia ella.
La escalera de la autoestima
Vamos a atender a la autoestima como un elemento
principal especialmente sensible a cinco procesos. Serían
los siguientes:
- Autoconocimiento. Conocernos a nosotros
mismos, con nuestros defectos y nuestras virtudes. Lo
positivo o negativo forma parte de nuestra forma de entender la vida, no
hay que confundirlo con lo socialmente aceptado. Podemos escuchar lo que
piensan los demás, pero somos nosotros lo que finalmente introducimos a
cada elemento en su cajón, formando nuestra ética y condicionando, por lo
tanto, nuestro autoconcepto y nuestra autoestima.
- Autoaceptación. Aceptar aquello que ahora
no podemos cambiar o que es mejor no cambiar porque intentarlo de verdad
tendría un coste en recursos que no podemos asumir. En cualquier caso,
lejos de la proyección de futuro, el presente nos ofrece la posibilidad de
conciliarnos con la persona que somos ahora.
- Autovaloración. Es la capacidad que
tenemos las personas de valorar nuestras virtudes y habilidades,
tanto en el plano físico como en el intelectual. Este paso es uno de los
más importantes: a algunos nos cuesta trabajo separar aquellas aptitudes
en las que somos buenos de aquellas en las que no lo somos tanto.
- Autorespeto. Muchas personas piensan que
no merecen aquello que tienen o que pueden tener. Respetarnos significa
dar paso a un diálogo interno que no nos destruya, alimentar emociones de
valencia negativa o poner en marcha conductas que nos perjudiquen para
castigarnos o reprendernos
- Autosuperación. Conocernos es el primer paso para superarnos. Si logramos realizar las 4 etapas anteriores podremos gozar de un buen autococepto y de una autoestima sana.
Mejorar la autoestima con mindfulness ¿cómo
hacerlo?
Una vez que conocemos los cinco factores que
influyen, y mucho, en nuestra autoestima, vamos a ver cómo podemos trabajarlos
mediante la práctica meditativa de mindfulness. Se trata de trabajarlos
uno a uno, en base a un plan y siguiendo un orden
Para mejorar la autoestima con
mindfulness realizaremos una serie de ejercicios
y meditaciones guiadas, enfocadas a cada
uno de los componentes de la autoestima que hemos estado detallando con
anterioridad.
Las meditaciones guiadas son una buena herramienta
para trabajar la mejora de la autoestima con mindfulness.
Autoconocimiento
La práctica podría introducirse del siguiente
modo:
Adoptaremos una postura cómoda, sosegada y
relajada, teniendo nuestra mente en el aquí y ahora,
momento a momento. Cogemos aire y somos observadores de nuestra respiración,
tomando conciencia de cómo el aire entra por nuestra nariz y ensancha nuestros
pulmones desde el abdomen. Finalmente expulsamos el aire.
En primer lugar trataremos de centrarnos en tres
defectos, y después en tres virtudes. Una vez que somos
conscientes de nuestros defectos y virtudes, vamos a observarlos como parte de
nosotros. Recordemos que son necesarios y nos hacen únicos y especiales; así,
vamos a observarlos sin juzgarlos, sin juzgarnos.
Suavemente abrimos los ojos y nos vamos moviendo
lentamente.
Duración: 10-15 min.
Comprender quién eres es mucho más importante que
perseguir aquello que deberías ser. Porque si comprendes lo que eres, empieza
un proceso de transformación espontánea, mientras que si tratas de convertirte
en aquello que deberías ser, no se produce ningún cambio: solo permanecerá lo
viejo con una apariencia diferente.
Autoaceptación
El proceso de autoaceptación es, sin duda, el paso
más difícil de superación personal. Casi todas las
personas quieren mejorar algo de sí mismas por no estar contentas con algún
contenido de su ser, ya sea en lo relativo a su cuerpo, a su personalidad o en
referencia a su forma de actuar.
Al igual que con el autoconocimeinto, vamos a
hacer una práctica relacionada con la meditación, pero ahora
centrándonos en la autoaceptación. Aceptar las cualidades que no nos
gustan no es fácil, pero sí necesario para mejorar nuestra autoestima.
Procedemos nuevamente a adoptar una postura cómoda
y relajada. Tomamos aire y nos centramos en nuestra respiración. Dejamos atrás
nuestros prejuicios y valoraciones externas ynos limitamos a aceptarlos. Aceptamos
lo que somos con nuestras cualidades positivas y negativas, nuestras fortalezas
y debilidades, nuestras luces y nuestras sombras.
Fijamos nuestra atención en aquellos defectos
que hemos identificado con anterioridad y los observamos y aceptamos como parte
de nosotros. Vamos repetirnos la siguiente frase cuando observemos el
defecto «me acepto completa y profundamente» o lo que es lo mismo, «me amo y
respeto completa y profundamente».
En cuanto a las virtudes, volvemos a coger aire y
nos centramos en una de ellas, la observamos, miramos y dejamos que se vaya.
Procedemos a despertarnos de este estado de semiincosnciencia meditativo y
abrimos lentamente los ojos, movemos nuestras manos, piernas y demás partes de
nuestro cuerpo. Como vemos mejorar la autoestima con mindfulness es posible
desde la autoaceptación.
Duración: 10-15 min.
Querer ser otra persona es malgastar la persona
que eres.
Autovaloración
Esta fase no esbuen momento para ser modestos,
sino todo lo contrario. Coge un cuaderno y apunta cualquier aspecto en el que
seas bueno y valóralo como se merece.
Ahora no te preocupes por tratar de jerarquizar
estos aspectos. Cada uno, tenemos diferentes cualidades y debemos de
estar orgullosos de ellas.
Nadie te puede hacer sentirte inferior sin tu
consentimiento.
Autorespeto
Las necesidades y deseos son consustanciales al
hecho de vivir y forman parte de cualquier senda hacia la felicidad.
Intentemos respetarnos a nosotros mismos, buscar nuestras habilidades e
intentar guardar un espacio para las emociones de valencia positiva
ante cualquier circunstancia.
Tratemos de no culparnos por lo errores y
de no calcular los sentimientos de felicidad en contraposición con otras
personas. Si nosotros creemos que estamos haciendo algo bien, no hay
nada de malo en sentirnos felices por ello.
Si la hierba parece más verde en el otro lado…Deja
de mirar, deja e comparar, deja de quejarte y empieza a regar el césped sobre
el que estás de pie.
Autosuperación
Como último punto para mejorar la autoestima con
mindfulness, después de haber visto los diferentes grados, llegamos a la
autosuperación. Si la persona se conoce, siempre podrá superarse en su
vida personal.
Es importante, como ya hemos dicho, conocernos,
aceptarnos, valorarnos y respetarnos. Solo de esta forma, podremos superarnos y
mejorar nuestra autoestima, lo cual favorecerá que tomemos decisiones
adecuadas y resolvamos con solvencia las acciones o nuestros problemas
cotidianos.
Como hemos visto, es posible mejorar la autoestima
con mindfulness. Para ello, debemos conocernos, aceptarnos, valorarnos y
respetarnos para, más tarde, superarnos. Es importante seguir los
puntos que acabamos de señalar. Es imposible llegar a estar felices con
nosotros mismos y superarnos personalmente si no seguimos, consecuentemente,
los diferentes pasos.
Ser
Feliz
“Ser
feliz no es tener lo que se quiera, es querer lo que se tiene”
Todo Mail
¿Qué Tipo De Migraña Tienes?
Todos experimentamos las migrañas de manera diferente. Por lo tanto,
cuidar de una persona que sufre de migrañas requiere un enfoque
individualizado. Si visitas a un neurólogo o a un especialista en cefaleas para
sus migrañas, es probable que se adentren en una discusión de varios factores
para clasificar su perfil de migraña único. Aquí tienes algunos problemas clave
que tu médico probablemente tratará:
1. Edad: este es un factor importante cuando se trata
de diagnosticar y tratar las migrañas. Particularmente cuando se trata de niños
versus adultos. Las migrañas en los niños comparten algunas características con
las migrañas en los adultos, pero también tienen sus propias características
únicas. Por ejemplo, los niños tienden a experimentar dolor de migraña en ambos
lados de la cabeza, mientras que los adultos, solo en un lado. Junto con los
dolores de cabeza por migraña, los niños tienden a experimentar síntomas únicos
que normalmente no se encuentran en personas adultas con migraña. Éstos
incluyen:
1. Dolor abdominal
2. Osmofobia (sensibilidad al olfato)
3. Vértigo
4. Síntomas autonómicos: secreción nasal, lagrimeo, sudoración facial, etc.
2. Osmofobia (sensibilidad al olfato)
3. Vértigo
4. Síntomas autonómicos: secreción nasal, lagrimeo, sudoración facial, etc.
Tratar una migraña es diferente entre adultos y niños. Algunos niños y
adolescentes no responderán a los medicamentos típicos para la migraña en
adultos, como el ibuprofeno. Los especialistas en dolor de cabeza pediátrico se
centran en terapias de migraña más exclusivas, como minimizar el estrés a
través de técnicas de relajación y meditación, formular un plan de acción
contra la migraña en la escuela y garantizar horarios adecuados para dormir y
comer.
2. Antecedentes familiares de migrañas: las migrañas son
hereditarias, lo que significa que el trastorno tiende a darse en familias. De
acuerdo con la American Migraine Foundation, si uno o ambos de tus padres
sufren de migraña, tienes un 50% a 75% de probabilidad de padecer migrañas
también. Por lo tanto, habla con miembros de la familia que tienen migrañas y
descubrir más sobre sus ataques puede ser útil, ya que las migrañas dentro de
la misma familia tienden a compartir síntomas y desencadenantes similares.
También es interesante observar que los medicamentos para la migraña que
funcionan para un miembro de la familia a menudo tienden a funcionar para otros
miembros de la familia. Así que después de hablar con miembros de la familia,
comparte esta información con su médico.
3. Patrón de migraña: antes de ir a la cita con tu
médico, toma notas sobre el patrón de tus migrañas. Aquí hay algunos factores
de patrón a considerar:
Hora del día: toma nota si tus migrañas comienzan por la
mañana después de despertarse, por la tarde, por la noche o en la mitad de la
noche.
Número de migrañas: toma nota de cuántas migrañas estás experimentando, ¿son más de quince días al mes? Esto indica migraña crónica.
Síntomas asociados: ¿Experimentas náuseas y / o vómitos con tus migrañas? ¿Y estos síntomas son más o menos debilitantes que un dolor de cabeza por migraña real?
Número de migrañas: toma nota de cuántas migrañas estás experimentando, ¿son más de quince días al mes? Esto indica migraña crónica.
Síntomas asociados: ¿Experimentas náuseas y / o vómitos con tus migrañas? ¿Y estos síntomas son más o menos debilitantes que un dolor de cabeza por migraña real?
Aura: ¿Experimentas un "aura" visual con tus
migrañas?
Desencadenantes: existen ciertos alimentos, cambios climáticos, falta de sueño, saltear comidas y ejercicios vigorosos que pueden desencadenar una migraña.
Desencadenantes: existen ciertos alimentos, cambios climáticos, falta de sueño, saltear comidas y ejercicios vigorosos que pueden desencadenar una migraña.
Conexión hormonal: entre las mujeres, las migrañas pueden ocurrir
antes de su menstruación, o pueden empeorar o mejorar durante el embarazo,
perimenopause (transición a la menopausia) y así sucesivamente. Esto puede ser
extremadamente importante para las mujeres. Si una mujer joven nota que sus
migrañas están empeorando antes de menstruar, un médico puede prescribir
píldoras anticonceptivas continuas o un medicamento como Frova, que se toma
cinco o seis días antes de la menstruación. Si las migrañas empeoran debido a
la menopausia, la terapia de reemplazo hormonal puede ser una opción,
especialmente si el médico sospecha que el agotamiento del estrógeno es el
culpable.
4. Historial de medicamentos: los medicamentos para
la migraña consisten en dos tipos de medicamentos: tratamiento y preventivo.
Determinar qué medicamentos ha probado y qué ha funcionado o no ha funcionado
es una parte importante de su perfil de migraña.
5. Medicamentos para el tratamiento: tu médico puede
preguntarte acerca de tus medicamentos para el tratamiento de la migraña, que
incluyen antiinflamatorios no esteroides (AINE), triptanos, una combinación de
AINE / triptanos, un suplemento de hierbas. Tu médico también querrá saber
cuántas veces toma el medicamento por semana, si es al comienzo de tu migraña
si es tolerable y eficaz. Al comprender mejor los matices de tu medicamento, tu
médico podrá formar un perfil único de migraña. Tal vez, podrá descifrar si
estás sufriendo de dolor de cabeza por el uso excesivo de medicamentos, además
de tus migrañas, o si los efectos secundarios limitan su uso.
6. Medicamentos de prevención: hay algunos
medicamentos preventivos para la migraña, entre ellos, un medicamento para la
presión arterial, llamado Inderal, un antidepresivo llamado Elavil y un
medicamento anticonvulsivo llamado Topamax, entre otros, están llenos de
efectos secundarios y requieren meses antes de que se vea un beneficio. Botox
también es una opción razonable para las terapias de migraña crónica, aprobada
por la FDA para el tratamiento de migrañas episódicas y crónicas. Aimovig
(erenumab); Ajovi (fremanezumab); Emgality (galcanezumab) son inyectables,
dirigidos a una proteína que desempeña un papel importante en la patogénesis de
la migraña, llamada péptido relacionado con el gen de la calcitonina (CGRP).
Estos medicamentos tienen muchas ventajas, pero solo se aprueban si una persona
no ha tolerado medicamentos preventivos anteriores.
7. Afecciones médicas subyacentes: tu historial médico es un
factor importante al considerar tu cuidado de la migraña. Por ejemplo, compara
a una persona sana que sufre de migrañas, en comparación con una persona con
múltiples problemas médicos, como presión arterial alta no controlada y
enfermedad renal. Incluso si comparten síntomas de migraña y discapacidades
similares, el plan de tratamiento diferirá según estos problemas médicos
subyacentes. Se requiere una discusión cuidadosa con tu médico al clasificar
las migrañas de una persona a partir de síntomas alternativos o adicionales.
También es posible que lo que las personas consideren sus migrañas habituales
sean en realidad dolores de cabeza como resultado de otra afección, como la
apnea del sueño, la presión arterial alta o la enfermedad de la tiroides.
Ciertas condiciones de salud, como la obesidad, también pueden empeorar sus
migrañas.
8. Estilo de vida: Tus hábitos diarios y su estilo de vida
general pueden afectar Tu experiencia de migraña, ya sean factores
desencadenantes, contribuyentes o la interacción con terapias. Es posible que Tu
médico quiera saber si consumes cafeína o alcohol semanalmente, si haces
ejercicio y cómo es tu plan de comidas diario habitual. Es posible que te
pregunten si participas en terapias de mente y cuerpo, como yoga o meditación,
y qué medicamentos tomas, incluidos los suplementos y las vitaminas. También
querrán saber si consultas a un médico de atención primaria con regularidad.
Un
Completo Documental Sobre La Vida La Comunidad Menonita
Pon
Un Cubo De Hielo En Tu Nuca Y Mira Qué Pasa
20
Trucos De Cocina Que Te Harán Un Buen Chef
Vida Positiva
La Mirada De La Abundancia
¿Contemplas la vida desde la mirada de la abundancia o desde la mirada
de la escasez?
Foto: pixabay.com
Luis Álvarez tiene en su libro un cuento que me hizo reflexionar
cuando lo leí.
Es un chico joven estadounidense allá por los años veinte que tiene el
sueño de comenzar una nueva vida en Inglaterra. Es pobre pero después de mucho
ahorro consigue un pasaje de barco y hacerse con galletas y queso para aguantar
toda la travesía. Embarca, pasan los días y cada vez que sus amigos se van a
cenar al bufet, como él no tiene dinero, pone mil y una excusas y se retira a
su camarote solo a comer sus galletas con queso. El último día antes de llegar
uno de sus amigos le dice que se anime y que vaya con ellos a cenar para
celebrar la travesía. Es entonces cuando confiesa que no tiene dinero y que por
ese motivo, no puede acompañarles. “¡Pero si el bufet es gratis. Está incluido
en el billete!”, le exclama su amigo.
Es una buena metáfora para explicar algo que nos ocurre muchas veces.
Pensamos que no nos merecemos ciertas cosas, que el futuro o el éxito está
reservado a otras personas diferentes a nosotros. Y no es cierto. Todos podemos
disfrutar de un mejor futuro y nos merecemos intentarlo.
Tenemos dos maneras muy sencillas de contemplar la vida: hacerlo desde
la mirada de la abundancia o desde la mirada de la escasez. La abundancia
no significa necesariamente bienes materiales (coches, puestos maravillosos,
cuentas corrientes envidiables). Pueden ser aprendizajes, nuevos estados
interiores, más serenidad… pero confiar que pase lo que pase, será
positivo. Cuando alguien tiene una mirada de abundancia confía
positivamente en el futuro.
Sin embargo, la mayor parte de las personas tienen (o tenemos muchas
veces) una mirada de escasez. Se aferran a su presente, a lo que tienen y no se
atreven a dar el paso porque piensan que “es mejor lo malo conocido que lo
bueno por conocer”. Ese comportamiento es normal, tampoco vamos a rasgarnos las
vestiduras si nos sucede. Como hemos comentado alguna vez, la mente tiende a la
“seguridad”, que no a la felicidad. Pero todos podemos entrenar nuestra cabeza
y aprender a confiar en el futuro y en nosotros mismos. Cuando vivimos en la
sensación de escasez, hay miedo. Cuando lo hacemos desde abundancia,
contemplamos lo que tenemos desde el agradecimiento y sabemos que el futuro nos
aguarda con bonitos regalos hasta en los momentos más dolorosos. Por
lo tanto, ¿qué podemos hacer para comenzar a desarrollar la mirada de la
abundancia? Veamos algunas claves.
- Te lo
mereces. ¿Por qué no te va a suceder a ti? No hagas como el chico del
cuento que se aferra a su miedo y no explora otras posibilidades. La
“merecebilidad” es el primer punto de partida. Parece que la culpa o la falta
de autoestima nos hace pensar que nosotros somos los patitos feos de la
película y en absoluto. Todos nos merecemos bonitos regalos.
- Si no
consigues lo que quieres, quizá no has puesto foco en lo que has logrado. Aunque
hayas fracasado o perdido, la mirada de abundancia te ayuda a aprender de
lo ocurrido. He escuchado en ocasiones a personas con mirada de abundancia
que han vivido una ruina económica, que no habían superado económicamente,
pero que hablaban de su presente como un estado de serenidad que antes no
tenían. Habían perdido dinero, pero habían ganado otras emociones más
importante.
- Confía,
confía, confía. La confianza o el miedo es una decisión
personal. Si quieres lograr algo, trabaja, déjate la piel pero confía que
ocurra lo que ocurra, será positivo si sabes aprender de lo ocurrido. Por
ello, da el paso para que suceda.
"Haz hincapié en la idea de abundancia. Pensar en la abundancia
contribuye a generar abundancia."
Norman Vincent Peale
Vía: Laboratorio de Felicidad
¿Es
Malo El Azúcar?
¿Es malo el azúcar? Todo depende de sus apellidos. Si hay una palabra
en alimentación que genera mucha confusión, esa es azúcar. Podemos encontrarla
acompañada de todo un listado de apellidos: refinado, integral, moreno,
natural, añadido, libre.
Tendencias Científicas
La Religión Del Ateo Se Basa En La Prosa
Sustituye a la metafísica, que desapareció tras la muerte de Dios
La metafísica ha dado paso a la prosa, el ámbito de la experiencia ética. Es una religión prosaica en la que el Bien es sustituido por la Bondad y la Justicia por la compasión. Es la religión del ateo, según Joan-Carles Mèlich, que nos ayuda a vivir tras la muerte de Dios. Por Juan A. Martínez de la Fe.
Foto: Tbel Abuseridze.
El filósofo Joan-Carles Mèlich nos ofrece una nueva aportación sobre un
tema acerca del que ya conocemos a través de otras obras suyas, tales como La
lectura como plegaria, La prosa de la vida o Contra los absolutos.
Se trata, en esta ocasión de La religión del ateo (Fragmenta Editorial,
Barcelona, 2019), en la que profundiza y avanza en los planteamientos de sus
anteriores estudios.
Trata en ella de considerar qué forma tendría una existencia que fuese transgresora con el pensar metafísico, es decir, una vida situada en la perspectiva del tiempo y de las situaciones; en definitiva, en lo que el autor llama la prosa.
¿Por qué este esfuerzo intelectual? Porque la metafísica, esa filosofía que cree posible alcanzar principios indudables, firmes y seguros más allá del espacio y del tiempo, de la historia y de la contingencia, ya no es sostenible. Hay, por tanto, que pensar en una vida en la prosa, es decir, una existencia construida tras la muerte de Dios: una existencia que sobrevive a los restos ruinosos del pensamiento metafísico.
Prosaico humano
Con este ensayo, Mèlich pretende argumentar que “lo humano” no es “una esencia trascendente, inmutable, universal y eterna, sino algo prosaico, algo inseparable del mundo, del tiempo y del espacio, de la inevitabilidad del azar”.
Es decir, desde el inicio, somos seres situacionales viviendo unas historias en las que nunca acabamos de instalarnos, sino que siempre estamos en camino. Niega la existencia de un Absoluto que nos ofrezca un sentido a la vida más allá del espacio y el tiempo. Nuestro existir no admite ensayos, sino que continuamente estamos en lo que nos toca vivir, sin posibilidad de cambios.
Esta manera de existencia produce angustia, ante la ausencia de absolutos que nos guíen; una angustia ante una amenaza que no podemos localizar en una fuente concreta, sino que su origen está en la vida misma.
Porque ese Dios que ha muerto, según Nietzsche, no es solo la divinidad, sino que incluye todas las ideas e ideales, toda la metafísica que nos proporcionaba una base de seguridad. Ante esto, solo queda el vivir, lo que el autor llama “prosa”, que “arremete contra todas las formas filosóficas, políticas, morales y religiosas totalitarias que reflejan este mismo pensamiento metafísico”.
Mejor expresado en palabras del autor en la introducción a su ensayo, cuando avanza su tesis: “Una existencia situada en la prosa y, por lo mismo, una formación narrativa, no tienen nada que ver con la adquisición de unas competencias o con una programación, sino con el aprendizaje de una ‘religión del ateo’ en la que las relaciones y las situaciones se configuran sobre un horizonte en el que Dios ha muerto, en el que ya no hay puntos de referencia absolutos desde los que orientarse”.
A partir de aquí, Mèlich va desarrollando su planteamiento, basándose fundamentalmente en tres personajes: Nietzsche, Heidegger y, sobre todo, Milan Kundera, con referencias, claro es, a sus oponentes, de manera especial, a Kant.
Vayamos con la metafísica
Mèlich acude a Tales de Mileto, cuando afirma que todo es agua, y se proyecta hasta Hegel, proponiendo que todo lo real es pensable a partir de una unidad, a partir de una presencia que garantiza su sentido último.
Así, pues, la metafísica no es solo un modo de ver el mundo, sino, sobre todo, una forma de habitar en él, partiendo del principio que pensar y ser es lo mismo. Un recorrido por la historia es lo que nos ofrece el autor, para concluir que la más importante aportación de la metafísica es la reducción de la multiplicidad de las representaciones del mundo a una única representación.
¿Y cuál sería su función, la de la metafísica? Pues ofrecer una esfera absoluta y metaempírica de protección. Es algo así como un bálsamo de consuelo, frente al silencio eterno que tanto nos aterroriza, otorgando un sentido a la vida.
Y siendo un modo de ser en el mundo, es aquí donde la moral hace su triunfante aparición, una moral que permite segmentar el mundo en dos mitades de diferente valor. La diferencia entre el bien y el mal no tiene lugar in situ, sino que remite a un principio metahistórico que va más allá del espacio y del tiempo; y es este principio el que, a priori, clasifica las acciones en buenas o malas.
Para esta moral metafísica, por tanto, es posible conocer cada uno lo bueno y lo malo, según se adapte a aquel principio moral fuera del espacio y del tiempo; si no fuera así, no sería viable la existencia de una moral, estando, pues, todo permitido.
Ante este planteamiento surge Nietzsche, ofreciendo una filosofía en la que nada está fijo ni predeterminado, “en la que la vida se contempla como un constante flujo sometido a la contingencia, al azar, a los sucesos y a los acontecimientos. No hay un sentido en la vida y menos aún alguien que lo determine ni oriente”.
Todo ser es, precisamente, llegar a ser, no ser nunca del todo. Y, claro, concluye Mèlich, la metafísica ha atentado contra la vida. Porque la vida es la única verdad prosaica (de prosa) y no hay ninguna otra verdad ni absoluta ni relativa, ni objetiva ni subjetiva; la verdad es siempre desde y en una situación.
Trata en ella de considerar qué forma tendría una existencia que fuese transgresora con el pensar metafísico, es decir, una vida situada en la perspectiva del tiempo y de las situaciones; en definitiva, en lo que el autor llama la prosa.
¿Por qué este esfuerzo intelectual? Porque la metafísica, esa filosofía que cree posible alcanzar principios indudables, firmes y seguros más allá del espacio y del tiempo, de la historia y de la contingencia, ya no es sostenible. Hay, por tanto, que pensar en una vida en la prosa, es decir, una existencia construida tras la muerte de Dios: una existencia que sobrevive a los restos ruinosos del pensamiento metafísico.
Prosaico humano
Con este ensayo, Mèlich pretende argumentar que “lo humano” no es “una esencia trascendente, inmutable, universal y eterna, sino algo prosaico, algo inseparable del mundo, del tiempo y del espacio, de la inevitabilidad del azar”.
Es decir, desde el inicio, somos seres situacionales viviendo unas historias en las que nunca acabamos de instalarnos, sino que siempre estamos en camino. Niega la existencia de un Absoluto que nos ofrezca un sentido a la vida más allá del espacio y el tiempo. Nuestro existir no admite ensayos, sino que continuamente estamos en lo que nos toca vivir, sin posibilidad de cambios.
Esta manera de existencia produce angustia, ante la ausencia de absolutos que nos guíen; una angustia ante una amenaza que no podemos localizar en una fuente concreta, sino que su origen está en la vida misma.
Porque ese Dios que ha muerto, según Nietzsche, no es solo la divinidad, sino que incluye todas las ideas e ideales, toda la metafísica que nos proporcionaba una base de seguridad. Ante esto, solo queda el vivir, lo que el autor llama “prosa”, que “arremete contra todas las formas filosóficas, políticas, morales y religiosas totalitarias que reflejan este mismo pensamiento metafísico”.
Mejor expresado en palabras del autor en la introducción a su ensayo, cuando avanza su tesis: “Una existencia situada en la prosa y, por lo mismo, una formación narrativa, no tienen nada que ver con la adquisición de unas competencias o con una programación, sino con el aprendizaje de una ‘religión del ateo’ en la que las relaciones y las situaciones se configuran sobre un horizonte en el que Dios ha muerto, en el que ya no hay puntos de referencia absolutos desde los que orientarse”.
A partir de aquí, Mèlich va desarrollando su planteamiento, basándose fundamentalmente en tres personajes: Nietzsche, Heidegger y, sobre todo, Milan Kundera, con referencias, claro es, a sus oponentes, de manera especial, a Kant.
Vayamos con la metafísica
Mèlich acude a Tales de Mileto, cuando afirma que todo es agua, y se proyecta hasta Hegel, proponiendo que todo lo real es pensable a partir de una unidad, a partir de una presencia que garantiza su sentido último.
Así, pues, la metafísica no es solo un modo de ver el mundo, sino, sobre todo, una forma de habitar en él, partiendo del principio que pensar y ser es lo mismo. Un recorrido por la historia es lo que nos ofrece el autor, para concluir que la más importante aportación de la metafísica es la reducción de la multiplicidad de las representaciones del mundo a una única representación.
¿Y cuál sería su función, la de la metafísica? Pues ofrecer una esfera absoluta y metaempírica de protección. Es algo así como un bálsamo de consuelo, frente al silencio eterno que tanto nos aterroriza, otorgando un sentido a la vida.
Y siendo un modo de ser en el mundo, es aquí donde la moral hace su triunfante aparición, una moral que permite segmentar el mundo en dos mitades de diferente valor. La diferencia entre el bien y el mal no tiene lugar in situ, sino que remite a un principio metahistórico que va más allá del espacio y del tiempo; y es este principio el que, a priori, clasifica las acciones en buenas o malas.
Para esta moral metafísica, por tanto, es posible conocer cada uno lo bueno y lo malo, según se adapte a aquel principio moral fuera del espacio y del tiempo; si no fuera así, no sería viable la existencia de una moral, estando, pues, todo permitido.
Ante este planteamiento surge Nietzsche, ofreciendo una filosofía en la que nada está fijo ni predeterminado, “en la que la vida se contempla como un constante flujo sometido a la contingencia, al azar, a los sucesos y a los acontecimientos. No hay un sentido en la vida y menos aún alguien que lo determine ni oriente”.
Todo ser es, precisamente, llegar a ser, no ser nunca del todo. Y, claro, concluye Mèlich, la metafísica ha atentado contra la vida. Porque la vida es la única verdad prosaica (de prosa) y no hay ninguna otra verdad ni absoluta ni relativa, ni objetiva ni subjetiva; la verdad es siempre desde y en una situación.
La vida como prosa
Y teniendo una vida, un devenir inocente, se llega a la identidad, al yo. Porque, así las cosas, no existe un yo puro, no hay un sujeto trascendente, no; solo hay sujetos corpóreos, finitos, seres que nacen, sufren, gozan y mueren. Y este yo tiene su razón de ser en estar abierto al mundo, a cuanto le sale al encuentro y no en un principio rector que le dicta el deber.
Retoma Mèlich el tema de la vida como prosa y recurre a la novela porque en ella se halla el espíritu de la ambigüedad. Y lo hace tomando como referente principal a Milan Kundera, para quien la prosa “no solo significa un lenguaje no versificado; significa también el carácter concreto, cotidiano, corporal de la vida”.
Se trata de ese mundo de los sentimientos modestos que menospreció la metafísica, ocupada como estaba en elucidar qué es la Justicia, la Verdad, la Dignidad o el Deber; aquí se habla, la prosa habla, de la amistad, de la vulnerabilidad, del dolor, de la intimidad, de la bondad, del cuerpo o del humor.
Kundera recurre a Husserl, hablándonos de cómo somos herederos de un mundo de hechos, un mundo en el que la ciencia y la técnica han invadido todos los ámbitos de lo humano, olvidando lo que es realmente importante: la vida.
Pero ¿cuál es el problema? Que la metafísica se resiste a desaparecer; Nietsche dice que Dios ha muerto, pero nosotros no sabemos vivir sin dioses y nos dedicamos a inventar unos nuevos. Así, por ejemplo, hoy la matemática explicadora del mundo ofrece ahora la seguridad que anteriormente nos daba Dios, ya que transmite una idea de inmovilidad, de eternidad.
Dicho esto, incide el autor en que es la prosa y no la metafísica la que muestra los diferentes aspectos de la existencia; una existencia que no tiene en cuenta la metafísica, preocupada como está en la esencia, en el alma.
La prosa y la vida
“Es la prosa y no la metafísica la que se ha ocupado de la vida, de la singularidad del ser humano que nace, goza, sufre y muere”. Y más adelante: “en el mundo de las ideas somos seres para la inmortalidad, en el de la prosa somos seres para la muerte, la nuestra y la de los demás”.
En la novela, el ser se convierte en tiempo con lo que deja de tener sentido; la novela nos muestra un mundo en el que los seres humanos se dan cuenta de que ya no son los dueños del universo; no se trata, pues, únicamente de un género literario, sino de una forma prosaica de existir.
Es lógico preguntarse, como hace Mèlich, qué es la existencia y cómo comprenderla y, con Kundera, sostiene que la existencia es el campo de posibilidades humanas, es todo aquello que el hombre puede llegar a ser y de lo que es capaz.
Y es la prosa la que nos enseña que somos nuestras situaciones, nuestras relaciones y nuestras casualidades, ya que no hay esencia, sino solamente sucesos y acontecimientos. Así las cosas, no es aceptable la existencia de una moral previa, sino que existir supone que tenemos que hallar una solución a los problemas que surgen, los que rompen nuestra tranquilidad y vida organizada.
Y un aspecto muy interesante que nos trae el autor asido a la mano de Kundera es el del humor. Según él, la metafísica no soporta el humor, revestida de la seriedad y profundidad de sus preocupaciones; por supuesto, que humor aquí no significa risa, burla, sátira, sino que hace referencia a un aspecto concreto de lo cómico que convierte en ambiguo, como es la propia vida, todo lo que toca.
“No hay que tomárselo todo en serio, [sino] que hay que relativizar los imperativos y los valores morales, que hay que transgredirlos”, afirma audazmente Mèlich. “No existen fenómenos morales, sino una interpretación moral de los fenómenos”, decía Nietzsche y apostilla el autor que “el humor muestra que nada es inseparable de la situación en la que se encuentra”.
Diferencias entre moral y ética
Y de aquí parte una de las pistas que nos da sobre la religión del ateo que plantea: la diferencia entre moral y ética. Una vez muerto Dios, ¿cómo se hace frente al mundo? Surge la angustia de ser-en-el-mundo; una angustia que es sinónimo de vértigo, vértigo al existir; no es angustia ante la nada, sino ante el vacío de la ley, porque “existir en la prosa del mundo es vivir al borde del precipicio, ante el sinsentido”. Un vértigo que se encuentra en el intersticio entre moral y ética.
“Nadie puede construirte el puente por el que has de caminar sobre la corriente de la vida. Nadie a excepción de ti”, nos dice Nietzsche. Es una invitación a abandonar la visión metafísica, habitar en la prosa siendo capaz de inventarse una vida. Una invitación que obliga a separarse de la palabra del maestro y, más aún, transgredirla.
Concretando: la metafísica moral se yergue sobre la base del Bien, la Justicia, el Deber, el Ejemplo, la Razón, con desprecio del placer, de la situación del momento, del cuerpo, la sensibilidad, el testimonio. A lo que Nietzsche, Heidegger o Kundera oponen que ninguna vida puede ser propuesta como un modelo a imitar, pues la vida es siempre única, irrepetible, singular, un conjunto de sucesos y acontecimientos sin propósito alguno.
La transgresión no es crítica, ya que esta supone una alternativa al modelo; no existe un mundo ideal a alcanzar, lo que sería un resto de moral metafísica. Y aquí se trata de no aceptar una moral impuesta desde fuera a la que hay que obedecer, sino de buscar respuestas éticas; la ética no es una obediencia a la ley, sino una relación con el otro, punto fundamental en este estudio de Mèlich.
Las respuestas éticas no se pueden establecer por adelantado. Lo que sí reconoce el autor es que no es posible una vida humana sin algún tipo de moral a la que se transmiten unos principios, valores y normas.
Nunca sabremos
Palabras concluyentes del autor: “todo sistema acaba sacralizando el mundo, erigiendo nuevos principios que ocupan el lugar que antaño correspondía a Dios. Para decirlo en una palabra, vivir en el mundo de la prosa, formar y formarse narrativamente, es aceptar que nunca sabremos del todo cómo vivir”.
Dios ha muerto, es el fin del Absoluto. Pero no es el final de la religión; lo que ocurre es que hay otra manera de hacer frente a las preguntas fundamentales de la vida.
Así, frente a la tumba en la que yace lo sagrado, surge la prosa, el ámbito de la experiencia ética, la del estar-ahí; se trata de una religión prosaica en la que el Bien es sustituido por la Bondad, donde la Justicia es sustituida por la compasión.
Aquí no cabe la crueldad legitimada, que deja la conciencia tranquila; en esta religión del ateo, prosaica, la santidad es una relación con el otro, en la que él o ella es más importante que yo; la santidad significa dar.
No cabe duda de que, partiendo de las premisas en que se apoya Mèlich, su argumentario es sólido, aunque no invulnerable, puesto que otras, tan válidas como las suyas, orientan en otra dirección, aunque, llegando a la conclusión final, las ideas de bondad, compasión, darse, de dar más importancia al otro que al yo, son compartidas al terminar un planteamiento basado en hipótesis de partida diferentes.
Y teniendo una vida, un devenir inocente, se llega a la identidad, al yo. Porque, así las cosas, no existe un yo puro, no hay un sujeto trascendente, no; solo hay sujetos corpóreos, finitos, seres que nacen, sufren, gozan y mueren. Y este yo tiene su razón de ser en estar abierto al mundo, a cuanto le sale al encuentro y no en un principio rector que le dicta el deber.
Retoma Mèlich el tema de la vida como prosa y recurre a la novela porque en ella se halla el espíritu de la ambigüedad. Y lo hace tomando como referente principal a Milan Kundera, para quien la prosa “no solo significa un lenguaje no versificado; significa también el carácter concreto, cotidiano, corporal de la vida”.
Se trata de ese mundo de los sentimientos modestos que menospreció la metafísica, ocupada como estaba en elucidar qué es la Justicia, la Verdad, la Dignidad o el Deber; aquí se habla, la prosa habla, de la amistad, de la vulnerabilidad, del dolor, de la intimidad, de la bondad, del cuerpo o del humor.
Kundera recurre a Husserl, hablándonos de cómo somos herederos de un mundo de hechos, un mundo en el que la ciencia y la técnica han invadido todos los ámbitos de lo humano, olvidando lo que es realmente importante: la vida.
Pero ¿cuál es el problema? Que la metafísica se resiste a desaparecer; Nietsche dice que Dios ha muerto, pero nosotros no sabemos vivir sin dioses y nos dedicamos a inventar unos nuevos. Así, por ejemplo, hoy la matemática explicadora del mundo ofrece ahora la seguridad que anteriormente nos daba Dios, ya que transmite una idea de inmovilidad, de eternidad.
Dicho esto, incide el autor en que es la prosa y no la metafísica la que muestra los diferentes aspectos de la existencia; una existencia que no tiene en cuenta la metafísica, preocupada como está en la esencia, en el alma.
La prosa y la vida
“Es la prosa y no la metafísica la que se ha ocupado de la vida, de la singularidad del ser humano que nace, goza, sufre y muere”. Y más adelante: “en el mundo de las ideas somos seres para la inmortalidad, en el de la prosa somos seres para la muerte, la nuestra y la de los demás”.
En la novela, el ser se convierte en tiempo con lo que deja de tener sentido; la novela nos muestra un mundo en el que los seres humanos se dan cuenta de que ya no son los dueños del universo; no se trata, pues, únicamente de un género literario, sino de una forma prosaica de existir.
Es lógico preguntarse, como hace Mèlich, qué es la existencia y cómo comprenderla y, con Kundera, sostiene que la existencia es el campo de posibilidades humanas, es todo aquello que el hombre puede llegar a ser y de lo que es capaz.
Y es la prosa la que nos enseña que somos nuestras situaciones, nuestras relaciones y nuestras casualidades, ya que no hay esencia, sino solamente sucesos y acontecimientos. Así las cosas, no es aceptable la existencia de una moral previa, sino que existir supone que tenemos que hallar una solución a los problemas que surgen, los que rompen nuestra tranquilidad y vida organizada.
Y un aspecto muy interesante que nos trae el autor asido a la mano de Kundera es el del humor. Según él, la metafísica no soporta el humor, revestida de la seriedad y profundidad de sus preocupaciones; por supuesto, que humor aquí no significa risa, burla, sátira, sino que hace referencia a un aspecto concreto de lo cómico que convierte en ambiguo, como es la propia vida, todo lo que toca.
“No hay que tomárselo todo en serio, [sino] que hay que relativizar los imperativos y los valores morales, que hay que transgredirlos”, afirma audazmente Mèlich. “No existen fenómenos morales, sino una interpretación moral de los fenómenos”, decía Nietzsche y apostilla el autor que “el humor muestra que nada es inseparable de la situación en la que se encuentra”.
Diferencias entre moral y ética
Y de aquí parte una de las pistas que nos da sobre la religión del ateo que plantea: la diferencia entre moral y ética. Una vez muerto Dios, ¿cómo se hace frente al mundo? Surge la angustia de ser-en-el-mundo; una angustia que es sinónimo de vértigo, vértigo al existir; no es angustia ante la nada, sino ante el vacío de la ley, porque “existir en la prosa del mundo es vivir al borde del precipicio, ante el sinsentido”. Un vértigo que se encuentra en el intersticio entre moral y ética.
“Nadie puede construirte el puente por el que has de caminar sobre la corriente de la vida. Nadie a excepción de ti”, nos dice Nietzsche. Es una invitación a abandonar la visión metafísica, habitar en la prosa siendo capaz de inventarse una vida. Una invitación que obliga a separarse de la palabra del maestro y, más aún, transgredirla.
Concretando: la metafísica moral se yergue sobre la base del Bien, la Justicia, el Deber, el Ejemplo, la Razón, con desprecio del placer, de la situación del momento, del cuerpo, la sensibilidad, el testimonio. A lo que Nietzsche, Heidegger o Kundera oponen que ninguna vida puede ser propuesta como un modelo a imitar, pues la vida es siempre única, irrepetible, singular, un conjunto de sucesos y acontecimientos sin propósito alguno.
La transgresión no es crítica, ya que esta supone una alternativa al modelo; no existe un mundo ideal a alcanzar, lo que sería un resto de moral metafísica. Y aquí se trata de no aceptar una moral impuesta desde fuera a la que hay que obedecer, sino de buscar respuestas éticas; la ética no es una obediencia a la ley, sino una relación con el otro, punto fundamental en este estudio de Mèlich.
Las respuestas éticas no se pueden establecer por adelantado. Lo que sí reconoce el autor es que no es posible una vida humana sin algún tipo de moral a la que se transmiten unos principios, valores y normas.
Nunca sabremos
Palabras concluyentes del autor: “todo sistema acaba sacralizando el mundo, erigiendo nuevos principios que ocupan el lugar que antaño correspondía a Dios. Para decirlo en una palabra, vivir en el mundo de la prosa, formar y formarse narrativamente, es aceptar que nunca sabremos del todo cómo vivir”.
Dios ha muerto, es el fin del Absoluto. Pero no es el final de la religión; lo que ocurre es que hay otra manera de hacer frente a las preguntas fundamentales de la vida.
Así, frente a la tumba en la que yace lo sagrado, surge la prosa, el ámbito de la experiencia ética, la del estar-ahí; se trata de una religión prosaica en la que el Bien es sustituido por la Bondad, donde la Justicia es sustituida por la compasión.
Aquí no cabe la crueldad legitimada, que deja la conciencia tranquila; en esta religión del ateo, prosaica, la santidad es una relación con el otro, en la que él o ella es más importante que yo; la santidad significa dar.
No cabe duda de que, partiendo de las premisas en que se apoya Mèlich, su argumentario es sólido, aunque no invulnerable, puesto que otras, tan válidas como las suyas, orientan en otra dirección, aunque, llegando a la conclusión final, las ideas de bondad, compasión, darse, de dar más importancia al otro que al yo, son compartidas al terminar un planteamiento basado en hipótesis de partida diferentes.
Klip 7
Ocho Regalos Que
No Cuestan Un Centavo
1.- El regalo de Escuchar.
Pero realmente escuchar, sin interrumpir, bostezar, o criticar. Solo
escuchar.
2.- El regalo del Cariño.
Ser generoso con besos, abrazos, palmadas en la espalda y apretones de
manos, estas pequeñas acciones demuestran el cariño por tu familia y amigos.
3.- El regalo de la sonrisa.
Llena tu vida de imágenes con sonrisas, dibujos, caricaturas y tu
regalo dirá: "me gusta reír contigo"
4.- El regalo de las notas escritas.
Esto puede ser un simple "gracias por ayudarme", un detalle
como estos puede ser recordado de por vida Y CAMBIARLA A UN TAL VEZ.
5.- El regalo de un cumplido.
Un simple y sincero "te ves genial de rojo", "has hecho
un gran trabajo" o "fue una estupenda comida" puede hacer
especial un día.
6.- El regalo del favor.
Todos los días procura hacer un favor.
7.- El regalo de la soledad.
Hay días que no hay nada mejor que estar solo. Se sensible a aquellos
días y da este regalo o solicítalo a los demás.
8.- El regalo de la disposición a la gratitud.
La forma más fácil de hacer sentir bien a la gente es decirle cosas que
no son difíciles de decir como "Hola" y "Muchas Gracias".
Los amigos son raras joyas, que pueden hacerte enojar y sonreír, que
poco a poco aprenden a escuchar, a alentarte y ellos siempre abrirán su corazón
a nosotros.
El Niño
Pedrito es un niño de diez años, muy travieso para su corta edad. Vive
en un pequeño pueblo, en la montaña.
Un día, sin permiso de sus padres, decide conocer el bosque y sin que
nadie lo vea corre hacia él. Todo lo sorprende: el vuelo de las palomas; los
pájaros carpinteros; las ardillas; los conejos; los venados; un águila real.
Maravillado escucha el ruido del agua que cae en una pequeña cascada y el rumor
del viento que se cuela entre los árboles. Es mediodía, el niño siente hambre y
como puede se sube a un manzano, corta un fruto y se lo come desesperado. Apaga
su sed en la caída del agua. La noche lo envuelve, sorprendido ve como la luna
camina entre los árboles. Escucha inquieto el croar de las ranas y el canto de
los búhos. Cansado se duerme -en un claro del bosque- al pie de un encino.
El niño sobrevive tres días y dos noches.
En el pueblo, sus padres y hermanos se encuentran muy angustiados, lo
han buscado por todas partes, sin éxito. Los hombres del caserío han formado
brigadas y se han internado en el bosque tratando de localizar al niño. Pasan
setenta y dos horas y sus esfuerzos son inútiles. Consideran que el niño no
pudo sobrevivir. Abandonan la búsqueda. Su familia no pierde la esperanza de
encontrarlo.
Al anochecer del tercer día. Pedrito comienza a desesperarse y grita
angustiado:
– ¡Mamá, papá, vengan por mí, ayúdenme por favor, quiero regresar a
casa !
Pasan unos instantes y una voz joven le dice:
-¡ No llores, no te asustes, yo te llevaré a tu casa, pronto estarás
con tu familia !
El personaje se acerca a Pedrito y sonriendo toma su mano, le comienza
a platicar y el niño se va calmando. Después emprenden la marcha y pronto
llegan a los linderos del bosque.
– Pedrito, hasta aquí te acompaño, enfrente está tu casa, siempre
seremos amigos, me dió mucho gusto conocerte y ayudarte. ¡ Adios !
– ¿Cómo te llamas? pregunta el niño.
– ¡ Ahora me llamo Ángel !
Pedrito regresa a su familia. Sus padres lo reciben con sorpresa y
enorme alegría. Esa noche todos duermen tranquilos.
El domingo siguiente, la familia visita la iglesia.
El niño sorprendido le dice a su padre:
– Ese Ángel de Piedra, que está sonriendo – entre los gárgolas – y con
los brazos abiertos, se parece mucho a la persona que me salvó. ¿ Dónde podemos
encontrarla ? ¡Somos amigos y quiero que la conozcan!
– ¡ No lo sé, hijo ! Vamos a buscarla. Los esfuerzos son inútiles nadie
la conoce.
AUTOR: IGNACIO RIOS BURNS
Muy Interesante
Cataplexia: Cuando La Risa Sale Cara
Afecta a hombres y mujeres por igual y se asocia frecuentemente a la
narcolepsia.
28/08/2019
La narcolepsia es un trastorno del sueño que afecta a cerca del 1%
de la población mundial y está caracterizado por padecer sucesivos ataques de
sueño o un deseo irrefrenable por dormir. La cataplexia, asociada a este
trastorno, tiene la misma consecuencia que la narcolepsia pero con un motivo
distinto: las emociones fuertes como la risa o el llanto provocan una
pérdida repentina del tono muscular que pueden ir desde algo tan liviano
como la caída de los párpados al colapso total del organismo en el que el
individuo cae al suelo repentinamente; como si los músculos se desconectarán
sin previo aviso.
Se trata de un problema neurológico para el que no existe cura
pero que puede controlarse mediante medicamentos específicos y la modificación
de los factores desencadenantes potenciales (como las carcajadas o un enfado).
Esta pérdida repentina del control muscular que, por lo general sucede
en ambos lados del cuerpo, tiene un desencadenante muy frecuente: la risa,
aunque también pueden provocarlo simplemente la sorpresa, el estrés, la
felicidad o cualquier cambio en el estado emocional como la ira.
El ataque de cataplexia puede durar desde unos pocos segundos a varios
minutos y la media suelen ser varios ataques a la semana; sin embargo, existen
casos de personas que sufren varios cada día.
A pesar de que suele asociarse a la narcolepsia, también puede
tener su origen en otras enfermedades raras como la enfermedad de
Niemann-Pick de tipo C, el síndrome de Prader-Willi y la enfermedad de Wilson.
Según los expertos, la cataplexia sucede a raíz de una disociación del
sueño REM -cuando los músculos están en reposo- en horas de vigilia. Una pérdida
de hipocretina, un neurotransmisor implicado en la regulación del ciclo
sueño / vigilia es, al parecer, el responsable o mayor impulsor de este
trastorno.
Síntomas
Los síntomas de cataplexia asociados con la narcolepsia a menudo
comienzan en la infancia y la edad adulta, entre las edades de 7 y 25 años,
pero pueden comenzar en cualquier momento.
Los síntomas de un episodio catapléctico pueden incluir:
- espasmos faciales, parpadeos o muecas
- movimientos inusuales de la lengua
- temblor de mandíbula
- dejar caer la cabeza o la mandíbula
- temblor de rodilla
- párpado caído
- dificultad para hablar
Los síntomas de un episodio catapléctico pueden incluir:
- espasmos faciales, parpadeos o muecas
- movimientos inusuales de la lengua
- temblor de mandíbula
- dejar caer la cabeza o la mandíbula
- temblor de rodilla
- párpado caído
- dificultad para hablar
Causas
Como hemos comentado, la hipótesis de la disociación del sueño REM
sugiere que la cataplexia es la parálisis muscular que normalmente ocurre durante
el sueño REM que entra en horas de vigilia. Se desconoce la causa subyacente
exacta de esta intrusión, pero se cree que la pérdida de neuronas que producen
hipocretina (también conocida como orexina) es un factor importante que
contribuye a estos episodios. La hipocretina es un neurotransmisor
involucrado en la promoción de la vigilia dentro del ciclo sueño / vigilia.
Se cree que la narcolepsia puede ser un trastorno autoinmune, pero se necesita más investigación.
Un estudio publicado en la revista Journal of Clinical Investigation en 2010 reveló que la pérdida de hipocretina es causada por una respuesta autoinmune dirigida a los autoantígenos TRIB2. Esta respuesta autoinmune hace que se formen anticuerpos trib 2, que atacan y destruyen las neuronas en el cerebro que producen hipocretina.
La frecuencia de los episodios cataplécticos varía de menos de uno por año a varios por día. En promedio, una persona con cataplexia experimentará uno o más episodios cada semana.
Se cree que la narcolepsia puede ser un trastorno autoinmune, pero se necesita más investigación.
Un estudio publicado en la revista Journal of Clinical Investigation en 2010 reveló que la pérdida de hipocretina es causada por una respuesta autoinmune dirigida a los autoantígenos TRIB2. Esta respuesta autoinmune hace que se formen anticuerpos trib 2, que atacan y destruyen las neuronas en el cerebro que producen hipocretina.
La frecuencia de los episodios cataplécticos varía de menos de uno por año a varios por día. En promedio, una persona con cataplexia experimentará uno o más episodios cada semana.
Tratamiento y prevención
No existe cura para la cataplexia, y el tratamiento se centra
en el manejo de los síntomas con buenas prácticas de higiene del sueño y el uso
de medicamentos según sea necesario. Además, se deben tomar medidas de
seguridad para evitar lesiones graves como consecuencia de caídas.
Las buenas prácticas de higiene del sueño incluyen:
- mantener un horario de sueño constante, que incluye levantarse y acostarse a la misma hora todos los días, incluso los fines de semana o durante las vacaciones
- esforzarse por dormir 7 a 8 horas al día
- hacer que la habitación sea tranquila y relajante y mantenerla a una temperatura cómoda y fresca
- limitar la exposición a la luz por las tardes
- hacer ejercicio regularmente y mantener una dieta saludable
- evitar ingerir una comida abundante antes de acostarse y optar por una merienda ligera y saludable si es necesario
- evitar la cafeína al final de la tarde o noche
- evitar el alcohol
- programar una o más siestas cortas durante el día.
Uno de los medicamentos que pueden ayudar a controlar los síntomas son los antidepresivos. Estos incluyen venlafaxina, un antidepresivo inhibidor de la recaptación de serotonina-noradrenalina (IRSN) y antidepresivos tricíclicos como la clomipramina, la imipramina y la desipramina. Sin embargo, la evidencia que respalda el uso de antidepresivos para la cataplexia es variada.
Las buenas prácticas de higiene del sueño incluyen:
- mantener un horario de sueño constante, que incluye levantarse y acostarse a la misma hora todos los días, incluso los fines de semana o durante las vacaciones
- esforzarse por dormir 7 a 8 horas al día
- hacer que la habitación sea tranquila y relajante y mantenerla a una temperatura cómoda y fresca
- limitar la exposición a la luz por las tardes
- hacer ejercicio regularmente y mantener una dieta saludable
- evitar ingerir una comida abundante antes de acostarse y optar por una merienda ligera y saludable si es necesario
- evitar la cafeína al final de la tarde o noche
- evitar el alcohol
- programar una o más siestas cortas durante el día.
Uno de los medicamentos que pueden ayudar a controlar los síntomas son los antidepresivos. Estos incluyen venlafaxina, un antidepresivo inhibidor de la recaptación de serotonina-noradrenalina (IRSN) y antidepresivos tricíclicos como la clomipramina, la imipramina y la desipramina. Sin embargo, la evidencia que respalda el uso de antidepresivos para la cataplexia es variada.
¿Conoces
El Significado De Estos Símbolos?
Pensar
En Negativo Podría Aumentar El Riesgo De Alzhéimer
El Poema
Cosas
del Cid
Rubén Darío
Cuenta Barbey, en versos que
valen bien su prosa,
una hazaña del Cid, fresca
como una rosa,
pura como una perla. No se
oyen en la hazaña
resonar en el viento las
trompetas de España,
ni el azorado moro las
tiendas abandona
al ver al sol el alma de
acero de Tizona.
Babieca descansando del
huracán guerrero,
tranquilo pace, mientras el
bravo caballero
sale a gozar del aire de la
estación florida.
Ríe la Primavera, y el vuelo
de la vida
abre lirios y sueños en el
jardín del mundo.
Rodrigo de Vivar pasa,
meditabundo,
por una senda en donde, bajo
el sol glorioso,
tendiendole la mano, le
detiene un leproso.
Frente a frente, el soberbio
príncipe del estrago
y la victoria, joven, bello
como Santiago,
y el horror animado, la
viviente carroña
que infecta los suburbios de
hedor y de ponzoña.
Y al Cid tiende la mano el
siniestro mendigo,
y su escarcela busca y no
encuentra Rodrigo.
¡Oh, Cid, una limosna! dice
el pobrecito.
Hermano,
¡te ofrezco la desnuda
limosna de mi mano!
dice el Cid; y, quitando su
férreo guante, extiende
la diestra al miserable, que
llora y que comprende.
Tal es el sucedido que el
Condestable escancia
como un vino precioso en su
copa de Francia.
Misceláneos
*No Considero Aislamiento Tener Que Quedarme
En Casa Con Quienes Amo*
*El aislamiento es lo que están viviendo los enfermos graves.*
*Deja de decir que estás aburrido, molesto porque no puedes salir de casa; mientras que todos los que están en el hospital quieren irse a casa.*
*Entonces, agradece a DIOS si tienes que quedarte en casa, pues a pesar de todo, con dinero o sin dinero, con un trabajo o sin trabajo, con mucho o poco, estás en el mejor lugar que podrías estar, en tu casa, rodeado de la familia!!*
*Quizás sea hora de transformar tu hogar en un lugar maravilloso para quedarse, un lugar de paz y no de guerra, de abrazo y no de distanciamiento.*
*De todos modos, mira con otros ojos la situación que estás viviendo y aprende de ella.*
*HAZ DE TU CASA, UNA FIESTA:*
*Escucha música, canta, baila...*
*HAZ DE TU CASA, UN TEMPLO:*
*Ora, reza, medita, pregunta, alaba, agradece.*
*HAZ DE TU CASA, UNA ESCUELA:*
*Lee, escribe, dibuja, pinta, estudia, aprende, enseña...*
*HAZ DE TU CASA, UNA TIENDA:*
*Limpia, ordena, organiza, decora, etiqueta, mueve de lugar, recicla, dona ...*
*HAZ DE TU CASA, UN RESTAURANTE:*
*Cocina, come, prueba, crea recetas, cultiva especias, planta un huerto...*
*EN FIN...HAZ DE TU CASA, DE TU FAMILIA, UN LUGAR DE AMOR!!!*
*Conviértete en un instrumento de paz durante este tiempo de cuarentena y cuaresma._*
*_DA AMOR Y RECIBIRÁS AMOR!_*
*_ TRASMITE PAZ EN TU ENTORNO
Abrazar El Alma
Solos. Con la luz de una laptop. Con la compañía de un frasco de
alcohol en gel y un barbijo sobre la mesa. Aislados del resto. Con caricias y
besos que contagian. Con un metro de distancia. Con saludos codo con codo.
Me debato entre la mesura y una alarma contenida. Ni subestimar ni
entrar en pánico. Y mientras tanto me pregunto qué pasó con nuestro mundo y qué
aprenderemos de esta crisis. ¿Aprenderemos? La lección es brutal. Si no la
escuchamos es porque estamos muy, pero muy sordos.
Hemos gritado por el calentamiento global, por los derechos de las
mujeres, por el respeto a la diversidad, por los feminicidios. Y las respuestas
fueron tibias. Hemos tenido guerras absurdas (¿hay alguna que no lo sea?),
atentados, inundaciones, temblores y terremotos, incendios de proporciones
catastróficas. Y seguimos andando sin preguntarnos qué pasa.
¿Es que vamos a seguir sin escuchar?
Un virus invisible nos obliga a cambiar la vida. Y no surge entre los
pobres y desplazados ni de las balsas de refugiados. No. Viene en clase
ejecutiva para demostrarnos que debajo de la piel somos iguales. Que los
millones no nos sirven para nada porque no hay respiradores preferenciales. Nos
obliga a “guardarnos”, a no consumir, a no viajar, a no ir a clase, a quedarnos
quietos. Nos muestra que somos más pequeños de lo que creíamos. Una herida
narcisista, un golpe a nuestra omnipotencia que nos pone contra las cuerdas.
¿Y si escuchamos?
Si en lugar de cuestionar autoridades, de pensar que nos ocultan datos,
que los virus salieron de un país de Oriente para hacer una nueva guerra
bacteriológica, de seguir debatiendo si es exagerado o no, de enojarnos porque
no hay fútbol ni recitales. Si dejamos de especular con subir los precios de lo
que necesitamos para protegernos y de mentir para no hacer cuarentenas.
Si aprendemos la lección seremos más fuertes, más sabios, más
solidarios. Es tiempo de hacernos el amor con las palabras aunque no podamos
tocarnos, de saber si el vecino que está aislado necesita algo y hablarle, al
menos, detrás de la puerta, de ser responsables y cuidarnos mucho entre todos.
Serán tiempos difíciles. Y estaremos juntos. Como tantas veces. Dejemos de
quejarnos por ser argentinos. Cuando hubo situaciones límite allí estuvimos:
juntando remedios, ropa y zapatos, haciendo comida en las plazas. Llorando en
silencio. Estaremos juntos porque somos esa rara especie de personas que nos
peleamos en los tiempos de bonanza y sacamos a relucir nuestro mejor costado en
los tiempos de adversidad. Estoy segura de que estaremos a la altura. Lo sé
porque te conozco, nos conozco. Esta es nuestra batalla: la de la inmunidad
solidaria. Es tiempo de hacer caso a los que saben, de dejar de cuestionar y de
dar el ejemplo. Somos un equipo. Si lo enfrentamos juntos nada puede ser tan
malo. Vamos a fabricar anticuerpos contra el miedo y la angustia. Y a
abrazarnos el alma. Que todavía se puede y no contagia.
Biblioteca Mundial
La UNESCO ha tenido el gran detalle de colgar en internet el acceso a
la biblioteca digital mundial. pego aquí el enlace que me han enviado para que
padres e hijos puedan aprovechar el tiempo culturalmente!!! que disfruten y ya
saben:
¡quédate en casa!!
¡QUÉ REGALAZO DE LA UNESCO PARA LA HUMANIDAD ENTERA!
Especialmente para LOS JÓVENES.
Ya está disponible en Internet, a través del sitio
Reúne mapas, textos, fotos, grabaciones y películas de todos los
tiempos y explica en siete idiomas las joyas y reliquias culturales de todas
las bibliotecas del planeta.
_Es fácil de navegar_
Anosognosia*,
Desde hace un tiempo me estaba
preocupando porque:
1. No recordaba los nombres propios...
2. No encuentro nunca donde dejé algunas cosas...
3. Cuando estoy hablando, de pronto me paro y no sigo porque no
recuerdo a veces lo que voy a decir o cómo continuar...
En fin, creía que había comenzado a tener un enemigo en mi cabeza, cuyo
nombre empieza con Al…
Hoy, leyendo un artículo, quedé mucho más tranquilo, por eso les voy a
transcribir la parte más interesante:
_"Si uno tiene conciencia de los problemas de memoria, es que no
los tiene."_
Hay un término, *ANOSOGNOSIA*, que indica el no recordar algo
temporalmente.
La mitad de los mayores de 50 años presenta alguna falla, pero es más
de la edad que de la enfermedad. Quejarse sobre fallas de la memoria es un hecho
muy frecuente en personas de 50 años de edad en adelante.
Se traduce en no poder recordar el nombre propio de un individuo, de
entrar a una habitación sin saber qué se iba a buscar, olvidar el título de una
película, o dónde se dejaron los anteojos o las llaves.
En estas edades más de la mitad de los adultos presenta esta
dificultad, solo hay que cumplir 50 años y allí comienza el calvario. Lo cual
indica que más que una enfermedad es una característica de los años que se
tienen.
Muchas personas se preocupan (a veces en exceso) por estos olvidos.
De aquí una afirmación importante: _"Quien es consciente de
padecer de estos olvidos es quien no tiene problemas serios de memoria, ya que
quien padece una enfermedad de la memoria con el inevitable fantasma del
Alzheimer no tiene registro ni se acuerda de lo que efectivamente le
pasa"._
B. Dubois, profesor de neurología de CHU Pitié Salpêtrière, acuñó una
paradójica, pero didáctica explicación, válida para la mayoría de los casos de
personas preocupadas por sus olvidos: _"Cuanto más se quejan los sujetos
de su memoria, menos probabilidades tienen de sufrir una enfermedad de la
memoria"._
Este documento está dedicado a algunos olvidadizos. Si se olvidan de
enviárselo a alguien, quédense tranquilos, porque no es Alzheimer... son años.
Más importante que el austriaco Alzheimer, es el Italiano *"FRANCO
DETERIORO".*
Así que tranquilidad _
*A sacar la lengua*
Después de los 60 años uno puede experimentar muchos tipos de
enfermedades.
- Pero el que más me preocupa es el Alzheimer.
- No solo no podría cuidar de mí
mismo, sino que causaría muchos inconvenientes a los miembros de mi familia...
- Un amigo médico le enseñó a otro amigo, un ejercicio con la lengua
que es efectivo para reducir la aparición del Alzheimer y también es útil para
reducir y mejorar:
*1* Peso corporal
*2* Hipertensión
*3* BloodClot en el cerebro
*4* Asma
*5* Miopía
*6* Zumbido en el oído
*7* infección de garganta
*8* Infección de hombro / cuello
*9* Insomnio
- Los movimientos son muy simples y fáciles de aprender...
- Cada mañana, cuando te laves la cara, delante de un espejo, haz el
siguiente ejercicio:
- *Estira la lengua y muévela hacia la derecha y luego hacia la
izquierda durante 10 veces seguidas*
Desde que comenzó a ejercitar su lengua a diario, hubo una mejora en su
retención cerebral.
- Su mente estaba clara y fresca
y también hubo otras mejoras...
- 1 Ve mejor de lejos
- 2 No tiene vértigos
- 3 Mayor bienestar general
- 4 Mejor digestión
- 5 Menor gripe/frío
- 6 Se siente más fuerte y más
ágil.
*Notas.:*
- El ejercicio de la lengua
ayuda a controlar y prevenir el Alzheimer.
La investigación médica ha encontrado que la lengua tiene conexión con
el GRAN cerebro.
Cuando nuestro cuerpo se vuelve viejo y débil, el primer signo que
aparece es que nuestra lengua se pone rígida por lo que, a menudo, tendemos a
mordernos.
- Al ejercitar tu lengua
estimularás tu cerebro.
Los Hombres Mediocres
By Jorge D’Amario Cané
“En todos los tiempos y lugares el que expresa su verdad en voz
alta, como la cree, lealmente, causa inquietud entre los que viven a la sombra
de los intereses creados”. José Ingenieros.
En la sociedad en la que vivimos, coexisten diferentes tipos de
hombres. Según José Ingenieros, “no hay hombres iguales”, por ello los divide en
tres tipos: El hombre inferior, el hombre mediocre y el hombre superior.
Ingenieros exalta al tercer grupo de hombres, aunque -sin menoscabar la
presencia de los dos anteriores- exalta al idealista.
El hombre inferior es un animal humano. Su ineptitud para la imitación le impide adaptarse al medio social en que vive; su personalidad no se desarrolla hasta el nivel corriente, viviendo por debajo de la moral o de la cultura dominante, y en muchos casos fuera de la legalidad. Esa insuficiente adaptación determina su incapacidad para pensar como los demás y compartir las rutinas comunes. Si observamos la comunidad en la que vivimos, podremos comprender que estamos rodeados de hombres inferiores, que carecen de principios, de la capacidad del discernimiento, son seres que no pueden diferenciar lo bueno de lo malo, lo legal de lo ilegal, la derecha de la izquierda, la actitud lógica de la actitud ilógica. A este grupo pertenecen los linyeras, los asaltantes, los que roban sin códigos, ni sensatez, ni vergüenza y los que viven pobremente sin poder acceder a un nivel de vida mejor por incapacidad o por comodidad.
El hombre mediocre, por su parte, -tipología superior al hombre inferior- es incapaz de usar su imaginación para concebir ideales que le propongan un futuro mejor por el cual luchar con hidalguía, con códigos claros, con inteligencia y con deseos de cambiar el orden de las cosas para beneficio de la sociedad en la que vive y se desarrolla. Son, ni más ni menos, los títeres sociales que jamás cuestionan a los que detentan el poder político y conducen el batallón de los inútiles en los que están insertos.
Pero como es mediocre, se vuelve sumiso a toda rutina, a los prejuicios, a las domesticidades y así se vuelve parte de un rebaño o colectivo, cuyas acciones, ideales, decisiones o motivos no cuestiona, sino que ciñe su conducta y pensamiento a los que ordenan y los sigue ciegamente.
Dice José Ingenieros que el hombre mediocre es dócil, maleable, ignorante, un ser vegetativo, carente de personalidad, contrario a la perfección, solidario y cómplice de los intereses creados que lo hacen borrego del rebaño social. Vive, pues, según las conveniencias. En su vida acomodaticia se vuelve vil y escéptico, es un individuo cobarde. Los mediocres no son genios, ni héroes ni santos. Esos hombres forman el importante grupo del que se valen los “líderes políticos” para conformar las grandes manifestaciones populares de apoyo que nos sorprende ver en los distintos tiempos de la historia. Estos seres forman hoy un grupo muy grande de individuos que los diarios muestran masificados en ideologías políticas, deportivas y sociales, portando carteles, pancartas y banderas, serviles soldados de vincha, bombos y fanatismo.
Un hombre mediocre no acepta ideas distintas a las que ya ha recibido por tradición, continuador de la herencia biológica, sin darse cuenta de que justamente las creencias son relativas a quien las cree, pudiendo existir hombres con ideas totalmente contrarias al mismo tiempo a los cuales ignora. A su vez, el hombre mediocre entra en una lucha contra el idealismo por envidia, intenta opacar desesperadamente toda acción noble, porque sabe que su existencia depende de que el idealista nunca sea reconocido y de que no se ponga por encima de sí. Es más: lucha por atrapar a los idealistas, para arrastrarlos hasta su redil y domesticarlo para convertirlo en un hombre mediocre más.
El mediocre es un tipo de hombres que integra el grueso de los que luchan por un caudillo, el que es afín a un jefe y no piensa sino que ejecuta, porque su mentalidad no le da para otra cosa. Es el tradicional “gaucho” que da su vida por el “caudillo”.
Por cierto nuestro país está saturado de “gauchos” de ese tipo, está saturado y también hastiado de hombres mediocres.
Son los que no reaccionan cuando observan que los políticos roban y mienten, son los que aplauden complacientes los discursos bochornosos de los que usan las tribunas, los ámbitos culturales o la cadena nacional, para despotricar contra los inteligentes porque son más capaces que ellos mientras se ganan la voluntad de los que conforman su inescrupuloso y vergonzante grupo de inservibles útiles, sin ponerse colorados. Estos mediocres, orgullosos de su mediocridad acomodaticia conforman en la Argentina la reconocida comparsa de los cómplices, entre los que podemos mencionar a los políticos que los siguen y aplauden como autómatas las estupideces de los discursos de circunstancias y a los piqueteros inadaptados a los que les da lo mismo pasarse un mes tomando mate y luego pasar por caja para cobrar su “emolumento” sin trabajar, o cortar una calle, prender neumáticos en las esquinas o en las rutas cortando el tránsito y perjudicando a todos, indignamente. Y si las circunstancias lo ameritan, también pueden asesinar al prójimo porque no tienen moral, ni respeto, ni honestidad. Son los que viajan al interior para los actos políticos, no importan las distancias, y son premiados luego con una coca y un sándwich para aplaudir las estupideces y las mentiras de quien utilice una tribuna.
Increíblemente, cada día hay más hombres mediocres en el país de los argentinos. Pese a que todos los hombres nacemos iguales, una enorme cantidad de seres, a medida que van creciendo, se mediocrizan, no crecen intelectualmente, no por falta de oportunidades. Se mediocrizan cuando, como ovejas van detrás del sonido del cencerro agitado por la oveja madrina. Sin pensar, sin analizar hacia dónde va el país, qué riesgos corremos con la economía, por qué cada día cuesta más vivir, por qué razón dilapida el dinero de la gente alimentando a una pléyade de vagos que sólo sirven para aplaudir a la impresentable presidenta de los argentinos. Los mediocres, generalmente se dedican a aplaudir cualquier barrabasada que digan sus jefes o jefas por la caja boba.
En cambio, los ilustres no hacen política, no matan, no se corrompen, no se burlan de los pobres, no hacen negociados, no parlotean estupideces por la Cadena Nacional, no usan el dinero del erario público para hacer negocios personales, no trafican con las piedras preciosas sacándolas sin pagar impuestos por el estrecho de Magallanes rumbo a Chile.
Ilustres hubo muchos en la historia y perduran. Los mediocres pasan y no perduran en la memoria ni de la historia más que como ejemplos de pobreza intelectual.
Pese a la gran influencia que los mediocres tuvieron en la juventud latinoamericana de finales del siglo XIX y primeros tiempos del siglo XX -y en especial en el movimiento de la Reforma Universitaria iniciado en 1918- algunos han perdurado como el ejemplo pernicioso de un país en decadencia. Y hoy, por desgracia, los mediocres llegaron a la locura de formar parte de la estructura básica en el que se asientan las decisiones más trascendentes del grupo circense que detenta el poder en la Argentina.
Es más, es tan mediocre ese Poder que, como el caballo de campo, mira siempre adelante porque las anteojeras no les permiten ni siquiera ver lo que pasa a su lado.
La teoría de José Ingenieros, fue tomada y reformulada dos décadas después, por el filósofo y ensayista español José Ortega y Gasset, para construir su conocida antinomia entre el hombre-masa y el hombre-noble, realizada en su libro “La rebelión de las masas”.
Los mediocres hoy conforman la multitud de hombres-masa que no piensa, que no razona, que no utiliza el cerebro para analizar e interpretar que nos estamos yendo a pique e hipnotizado sigue aplaudiendo a los dueños de nuestro cadalso.
Cuando se los ejecute en el tablado, el único que se salvará será el verdugo. Los otros, por idiotas verán rodar las cabezas inservibles de los mediocres porque ni siquiera, estos, han servido para pensar en lo que se les venía encima.
La Patria necesita esfuerzo y lucha, no mártires. Aunque los mediocres, también pueden serlo. Se puede morir por la Patria por tres razones: por patriota, por idealista o por idiota. El mediocre es un idiota pero como es idiota no se da cuenta de lo que es. Por eso aplaude a los que les tiran unas migas de su pan.
Sin embargo, bueno sería pensar que la Patria necesita brazos fuertes y mentes frescas y desarrolladas pero vivas para construirla, para crecer, para hacerla digna de ser vivida.
Tampoco necesita la Patria un gobierno de mediocres, inútiles, ineptos, custodiados por esbirros y mastines. La Patria no lo hubiera querido, seguramente, jamás.
Este grupo de expulsados por Perón de Plaza de Mayo el 1 de mayo de 1974, por estúpidos y peligrosos, lleno de seres mediocres, hoy ha usurpado el nombre del fundador del peronismo y los hombres, tan mediocres como ellos, que en este país sobran, que no piensan y no tienen capacidad de reacción, se la creen.
Los personeros mediocres de la liviandad, de la fiesta, de la codicia y de la estupidez colectiva, los nombres de la impunidad funesta que llenan con sus nombres las páginas de los diarios, nos llevarán a terreno cenagoso muy pronto si no los paramos antes. Sólo hace falta acción y voluntad de cambio.
Mientras tanto… sigan aplaudiendo, mediocres.
El hombre inferior es un animal humano. Su ineptitud para la imitación le impide adaptarse al medio social en que vive; su personalidad no se desarrolla hasta el nivel corriente, viviendo por debajo de la moral o de la cultura dominante, y en muchos casos fuera de la legalidad. Esa insuficiente adaptación determina su incapacidad para pensar como los demás y compartir las rutinas comunes. Si observamos la comunidad en la que vivimos, podremos comprender que estamos rodeados de hombres inferiores, que carecen de principios, de la capacidad del discernimiento, son seres que no pueden diferenciar lo bueno de lo malo, lo legal de lo ilegal, la derecha de la izquierda, la actitud lógica de la actitud ilógica. A este grupo pertenecen los linyeras, los asaltantes, los que roban sin códigos, ni sensatez, ni vergüenza y los que viven pobremente sin poder acceder a un nivel de vida mejor por incapacidad o por comodidad.
El hombre mediocre, por su parte, -tipología superior al hombre inferior- es incapaz de usar su imaginación para concebir ideales que le propongan un futuro mejor por el cual luchar con hidalguía, con códigos claros, con inteligencia y con deseos de cambiar el orden de las cosas para beneficio de la sociedad en la que vive y se desarrolla. Son, ni más ni menos, los títeres sociales que jamás cuestionan a los que detentan el poder político y conducen el batallón de los inútiles en los que están insertos.
Pero como es mediocre, se vuelve sumiso a toda rutina, a los prejuicios, a las domesticidades y así se vuelve parte de un rebaño o colectivo, cuyas acciones, ideales, decisiones o motivos no cuestiona, sino que ciñe su conducta y pensamiento a los que ordenan y los sigue ciegamente.
Dice José Ingenieros que el hombre mediocre es dócil, maleable, ignorante, un ser vegetativo, carente de personalidad, contrario a la perfección, solidario y cómplice de los intereses creados que lo hacen borrego del rebaño social. Vive, pues, según las conveniencias. En su vida acomodaticia se vuelve vil y escéptico, es un individuo cobarde. Los mediocres no son genios, ni héroes ni santos. Esos hombres forman el importante grupo del que se valen los “líderes políticos” para conformar las grandes manifestaciones populares de apoyo que nos sorprende ver en los distintos tiempos de la historia. Estos seres forman hoy un grupo muy grande de individuos que los diarios muestran masificados en ideologías políticas, deportivas y sociales, portando carteles, pancartas y banderas, serviles soldados de vincha, bombos y fanatismo.
Un hombre mediocre no acepta ideas distintas a las que ya ha recibido por tradición, continuador de la herencia biológica, sin darse cuenta de que justamente las creencias son relativas a quien las cree, pudiendo existir hombres con ideas totalmente contrarias al mismo tiempo a los cuales ignora. A su vez, el hombre mediocre entra en una lucha contra el idealismo por envidia, intenta opacar desesperadamente toda acción noble, porque sabe que su existencia depende de que el idealista nunca sea reconocido y de que no se ponga por encima de sí. Es más: lucha por atrapar a los idealistas, para arrastrarlos hasta su redil y domesticarlo para convertirlo en un hombre mediocre más.
El mediocre es un tipo de hombres que integra el grueso de los que luchan por un caudillo, el que es afín a un jefe y no piensa sino que ejecuta, porque su mentalidad no le da para otra cosa. Es el tradicional “gaucho” que da su vida por el “caudillo”.
Por cierto nuestro país está saturado de “gauchos” de ese tipo, está saturado y también hastiado de hombres mediocres.
Son los que no reaccionan cuando observan que los políticos roban y mienten, son los que aplauden complacientes los discursos bochornosos de los que usan las tribunas, los ámbitos culturales o la cadena nacional, para despotricar contra los inteligentes porque son más capaces que ellos mientras se ganan la voluntad de los que conforman su inescrupuloso y vergonzante grupo de inservibles útiles, sin ponerse colorados. Estos mediocres, orgullosos de su mediocridad acomodaticia conforman en la Argentina la reconocida comparsa de los cómplices, entre los que podemos mencionar a los políticos que los siguen y aplauden como autómatas las estupideces de los discursos de circunstancias y a los piqueteros inadaptados a los que les da lo mismo pasarse un mes tomando mate y luego pasar por caja para cobrar su “emolumento” sin trabajar, o cortar una calle, prender neumáticos en las esquinas o en las rutas cortando el tránsito y perjudicando a todos, indignamente. Y si las circunstancias lo ameritan, también pueden asesinar al prójimo porque no tienen moral, ni respeto, ni honestidad. Son los que viajan al interior para los actos políticos, no importan las distancias, y son premiados luego con una coca y un sándwich para aplaudir las estupideces y las mentiras de quien utilice una tribuna.
Increíblemente, cada día hay más hombres mediocres en el país de los argentinos. Pese a que todos los hombres nacemos iguales, una enorme cantidad de seres, a medida que van creciendo, se mediocrizan, no crecen intelectualmente, no por falta de oportunidades. Se mediocrizan cuando, como ovejas van detrás del sonido del cencerro agitado por la oveja madrina. Sin pensar, sin analizar hacia dónde va el país, qué riesgos corremos con la economía, por qué cada día cuesta más vivir, por qué razón dilapida el dinero de la gente alimentando a una pléyade de vagos que sólo sirven para aplaudir a la impresentable presidenta de los argentinos. Los mediocres, generalmente se dedican a aplaudir cualquier barrabasada que digan sus jefes o jefas por la caja boba.
En cambio, los ilustres no hacen política, no matan, no se corrompen, no se burlan de los pobres, no hacen negociados, no parlotean estupideces por la Cadena Nacional, no usan el dinero del erario público para hacer negocios personales, no trafican con las piedras preciosas sacándolas sin pagar impuestos por el estrecho de Magallanes rumbo a Chile.
Ilustres hubo muchos en la historia y perduran. Los mediocres pasan y no perduran en la memoria ni de la historia más que como ejemplos de pobreza intelectual.
Pese a la gran influencia que los mediocres tuvieron en la juventud latinoamericana de finales del siglo XIX y primeros tiempos del siglo XX -y en especial en el movimiento de la Reforma Universitaria iniciado en 1918- algunos han perdurado como el ejemplo pernicioso de un país en decadencia. Y hoy, por desgracia, los mediocres llegaron a la locura de formar parte de la estructura básica en el que se asientan las decisiones más trascendentes del grupo circense que detenta el poder en la Argentina.
Es más, es tan mediocre ese Poder que, como el caballo de campo, mira siempre adelante porque las anteojeras no les permiten ni siquiera ver lo que pasa a su lado.
La teoría de José Ingenieros, fue tomada y reformulada dos décadas después, por el filósofo y ensayista español José Ortega y Gasset, para construir su conocida antinomia entre el hombre-masa y el hombre-noble, realizada en su libro “La rebelión de las masas”.
Los mediocres hoy conforman la multitud de hombres-masa que no piensa, que no razona, que no utiliza el cerebro para analizar e interpretar que nos estamos yendo a pique e hipnotizado sigue aplaudiendo a los dueños de nuestro cadalso.
Cuando se los ejecute en el tablado, el único que se salvará será el verdugo. Los otros, por idiotas verán rodar las cabezas inservibles de los mediocres porque ni siquiera, estos, han servido para pensar en lo que se les venía encima.
La Patria necesita esfuerzo y lucha, no mártires. Aunque los mediocres, también pueden serlo. Se puede morir por la Patria por tres razones: por patriota, por idealista o por idiota. El mediocre es un idiota pero como es idiota no se da cuenta de lo que es. Por eso aplaude a los que les tiran unas migas de su pan.
Sin embargo, bueno sería pensar que la Patria necesita brazos fuertes y mentes frescas y desarrolladas pero vivas para construirla, para crecer, para hacerla digna de ser vivida.
Tampoco necesita la Patria un gobierno de mediocres, inútiles, ineptos, custodiados por esbirros y mastines. La Patria no lo hubiera querido, seguramente, jamás.
Este grupo de expulsados por Perón de Plaza de Mayo el 1 de mayo de 1974, por estúpidos y peligrosos, lleno de seres mediocres, hoy ha usurpado el nombre del fundador del peronismo y los hombres, tan mediocres como ellos, que en este país sobran, que no piensan y no tienen capacidad de reacción, se la creen.
Los personeros mediocres de la liviandad, de la fiesta, de la codicia y de la estupidez colectiva, los nombres de la impunidad funesta que llenan con sus nombres las páginas de los diarios, nos llevarán a terreno cenagoso muy pronto si no los paramos antes. Sólo hace falta acción y voluntad de cambio.
Mientras tanto… sigan aplaudiendo, mediocres.
Humor …
Calificación injusta
El estudiante que sacó injustamente cero en un examen
Pregunta 1. ¿En qué batalla murió Napoleón?
– En la última.
Pregunta 2. ¿Dónde fue firmada la Declaración de la Independencia?
– Al final de la página.
Pregunta 3. ¿El Río Misuri corre en qué estado?
– Líquido.
Pregunta 4. ¿Cuál es la primera causa de divorcio?
– El matrimonio.
Pregunta 5. ¿Qué no se puede comer nunca en el desayuno?
– El almuerzo y la cena.
Pregunta 6. ¿A qué se parece la mitad de una manzana?
– A la otra mitad.
Pregunta 7. Si tiramos una piedra roja en el mar azul, ¿qué le pasará?
– Se mojará.
Pregunta 8. ¿Cómo puede permanecer un hombre 8 días sin dormir?
– Durmiendo de noche.
Pregunta 9. ¿Cómo podemos levantar un elefante con una sola mano?
-Nunca vamos a encontrar un elefante que tenga una sola mano.
Pregunta 10. Si usted tuviera 3 manzanas y 4 naranjas en una mano, y 4
manzanas y 3 naranjas en la otra, ¿qué tendría?
– Unas manos muy grandes.
Pregunta 11. Si se necesitan 8 hombres para construir un muro en 10
horas, ¿cuánto tiempo les tomaría a 4 hombres construir el mismo muro?
– Ningún tiempo, el muro ya está construido.
Pregunta 12. ¿Cómo se puede dejar caer un huevo crudo en un piso de
concreto sin quebrarlo?
– De cualquier manera, un huevo crudo no puede quebrar un piso de
concreto.
Pregunta 13. ¿Cómo te llamas?
– No me llamo, me llaman por mi nombre.
La Esperanza
"Si ayudo a una sola persona tener esperanza,
no habré vivido en vano"
- Martin Luther King -
- Martin Luther King -
Humor gráfico
PPS
~ Amistad Virtual
~ La Miel De Abeja
"Los
únicos errores que cometemos en la vida son las cosas que no hacemos"
- Emma Thompson –
- Emma Thompson –
Música
♫ El Baúl Musical De “Calobelto”
♪
♪ Tema: Guitarras
De Media Noche
Intérprete(s )
Los Nocheros
♪Tema:
City Of Angels
Intérprete(s)
Sarah Mclachlan
♪ Tema: Meu
Lugar
Intérprete(s): Arlindo
Cruz
♫ La Balada Del Recuerdo ♪
♪Tema: Dos
Palabras 1973
Intérprete(s):
Juan Bau
♫ Música Clásica ♪
♪Tema: Trío n°
2, en Mi bemol mayor, Op. 100 Seguno Movimiento
Franz Schubert
Intérprete(s):
Anthony Goldstone, Moray Welsh And
Ralph
♫ La Canción Telúrica ♪
♪Tema: El
Alazán
Intérprete(s): Argentino
Luna
♫ El Vals Criollo ♪
♪Tema: Imaginación
Compositor: Luis
Abelardo Takahashi Nuñez
Intérprete(s): Irma
Y Oswaldo
♫ Aires Ecuatorianos ♪
♪Tema: Desdichas ALBAZO
Intérprete(s): Los
Brillantes
♫ La Melodía Instrumental ♪
♪Tema: Lady In Red
Intérprete(s):
The Shadows
♫ El Bolero ♪
♪Tema: Así
Intérprete (s):
Genaro Salinas
♫ La Canción De La Nueva Ola Colombiana ♪
♪Tema: El
Llavero Y Mi Corazón
Intérprete(s): Juan
Nicolás Estela
♫ La Salsa ♪
♪Tema: El Ratón
Intérprete(s): Cheo
Feliciano
Agradecimiento:
Ana María Bianchi
Ana Tarasca
Carmen
Martinez A.
Edith
Salazar
Maitere
Roa
Marenka
Kneitschel
Martha Barreda A.
Mely Márquez
Paulina Fox
Susana Vásquez
Víctor Bocanegra
(Imágenes de Internet)
Agradecimiento
eterno “In memoriam”
Anita Gimenez Ruiz
Carlos Moya Arriola
Luis Quiñones Agurto
Moderación
"No
comas todo lo que puedes, no gastes todo lo que tienes, no creas todo lo que
oigas, no digas todo lo que sabes"
- Proverbio Chino -
- Proverbio Chino -
Este
boletín es también publicado en el siguiente blog, el cual
agradeceremos visitar.
En caso deseen descargar la revista, pueden
hacerlo mediante el siguiente enlace de MediaFire
